Þó svo að það virðist vera að púkaeign sé aðeins til í hryllingsmyndum, þá er hið gagnstæða. Trú á vonda aðila og getu þeirra til að stjórna huga mannsins er ein lengsta viðhorf mannkynssögunnar. Þegar öllu er á botninn hvolft, jafnvel í Biblíunni sjálfri getum við fundið minnst á útrásarvíkinga (til dæmis, Jesús rekur út illa anda, sem hann sendir síðan til svínahjörðar, sem henda sér síðan úr klettinum í sjóinn).

Hugmyndin um að ágengir andar séu í eðli sínu vondir byggir á hugmyndinni um júdó-kristið fólk. Mörg trúarbrögð og trúarkerfi samþykkja þráhyggju af tvennum toga: gott og slæmt. Bæði formin eru þó ekki uggvænleg fyrir þau heldur telja þau eðlilega þætti í andlegu lífi. Árið 1800 kallaði trúarbrögð Spiritualism, sem stuðningsmenn þeirra voru sannfærðir um að dauðinn væri eingöngu blekking og að draugar gætu haft manninn. Stuðningsmenn hreyfingarinnar New Age aftur reynt að kalla vísvitandi til ýmissa aðila með því að nota svokallaða miðlun og að leyfa þeim að eiga miðil sem þjónaði eins konar samskiptaleið milli heima lifenda og látinna.

Skáldskapar exorcism

Hollywood á örugglega stærstan hlut í vinsældum útrásar. Kvikmyndir voru gerðar í henni byggðar á „raunverulegum atburðum“ -  The Last exorcism, The exorcism Emily Rose, The Devil Inside hvers The Rite - hvert þeirra hafði mismunandi gæði og hræðslu. Mestu áhrifin voru þó, rökrétt, Exorcist. Eftir að kaþólsku miðstöðinni í Boston var sleppt í kvikmyndahúsum árið 1974 bárust ef til vill flestar beiðnir um útrýmingu í sögu sinni. Hann skrifaði handritið William Peter blatty, samkvæmt samnefndri breytingu þess. Það var búið til á grundvelli blaðagreinar frá 1949, þar sem lýst er máli um eignarhald djöfuls af strák frá Maryland. Blatty var sannfærður um sannleiksgildi, þó að síðar hafi komið í ljós að öll sagan var ekki mjög trúverðug.

Michael Cuneo í bók sinni American Exorcism: Að reka út djöflana í landi Fullt, telur að Exorcist Blatty sé uppspretta heillunar í dag með púkaeignir. Þrátt fyrir að Cuneo fullyrði að öll skáldsagan sé bara hugsuð fantasía sem byggist á veikum undirstöðum dagbókar prestsins, verður að segjast að það var vissulega strákur sem bjó í Maryland sem fór í útrýmingarhelgi en það voru engar beinlínis skelfilegar og ruddalegar senur. , sem við þekkjum úr frægu kvikmyndinni sjálfri.

Sannkölluð fjarska

Þrátt fyrir að margir haldi að exorcism sé mál miðalda er þetta ekki raunin, það er ennþá stundað á fólki með geðræn vandamál, sem eru oft mjög trúaðir. Í þessu tilfelli virkar útrásarferlið í sjálfu sér ekki, heldur máttur tillögunnar. Ef einstaklingur er sannfærður um þráhyggju sína (og að exorcism lækni hann), getur skammtíma eða langvarandi framför átt sér stað.

Exorcism er upprunnið úr gríska orðinu yfir eið: exousia. James Lewis í bók sinni Satanismi í dag: an Alfræðiorðabók trúarbragða og alþýðumenningar, útskýrir að exorcism þýðir að kalla til æðra stjórnvalds sem neyðir hinn illa anda til að fara (neyðir hann til að sverja að yfirgefa líkama hýsils síns). Þess vegna vísar presturinn til föðurins, sonarins og heilags anda.

Fyrsta handbók fyrir exorcists var gefin út af Vatíkaninu árið 1614 og endurskoðuð árið 1999. Við lesum að áráttan einkennist af ofurmannlegum styrk, andúð á heilögu vatni og hæfileikanum til að tala erlend tungumál, sem viðkomandi er sannanlega reiprennandi. Aðrir mögulegir eiginleikar eru spýta, blóta og „tíður sjálfskurður“.

Það eru aðeins handfylli af vígðum landdrifum starfandi í heiminum, hundruð til viðbótar gera það „áhugamanneskja“. Michael Cuneo hefur tekið þátt í fimmtíu exorcisma í lífi sínu. Hins vegar sagðist hann aldrei sjá neitt sérstakt: Enginn snúningur á höfði, engar rispur eða ör, birtust skyndilega á þráhyggju andlitinu og engin svipting. Aðeins handfylli af mjög tilfinningaþrungnu fólki, báðum megin við helgisiðinn.

Margir hafa gaman af því að horfa á kvikmyndir um þráhyggju, en það er gott að hafa í huga að í raun getur brjóstdreifing haft afdrifaríkar afleiðingar. Árið 2003 var átta ára einhverfur drengur tekinn af lífi meðan á helgibúi brottflutnings er að ræða; foreldrar hans töldu fötlun drengsins vera vitnisburð um illan anda. Tveimur árum seinna dó ung rúmensk nunna af hendi prests, bundin við kross, gaggað og skilin eftir án vatns eða matar í nokkra daga. Og árið 2010, um jólin, var fjórtán ára drengur laminn í London og síðan drukknaður af ættingjum sínum, sem reyndu einnig að reka út púka.

Svo við skulum spyrja okkur hvort það sé mögulegt að það sé þráhyggja fyrir djöflum. Ef við sættum okkur við þá staðreynd að vondir aðilar eru raunverulegir (byggt á mörgum skjölum, sögusögnum og reynslu sem hefur verið skráð frá upphafi aldanna), gætum við þá vísað þeim burt með orðum og trú á æðri máttarvöld? Eða er öll helgisiðin einskis virði og skaðleg aðeins þeim sem víkja frá almennu hugtakinu „eðlilegt ástand“?