Níkaeyjar Ráðið kallaði saman Rómverska keisarann ​​Constantine árið 325 til að sameina skoðanir kristinnar trúar og til að ákvarða hvaða textar kunna að vera með í Biblíunni. Ráðið fór fram nálægt Nikaia-smáborginni. Þetta var fyrsti fundur biskupa kristinnar kirkju. Biskupar komu aðallega til þingsins frá austurhluta Rómaveldis. Biskup með aðsetur í Rómaborg (páfi) mætti ​​ekki persónulega á þingið en hann sendi varamenn sína.

Sameining hins rústandi Rómaveldis

Konstantínus vildi nota vaxandi trúarbrögð til að sameina rústaveldi Rómverja. Það voru mismunandi skrifaðar heimildir og mismunandi útgáfur af kenningunum, en það var engin ein skipan eða form kristni. Konstantínus keisari vildi misnota þetta í eigin þágu. Rómverjar hafa alltaf haft mjög góða hæfileika til að skipuleggja og skipuleggja stjórnun.

Meðan á ráðinu stóð voru sameinuð trúarleg og pólitísk dogma. Á margra daga fundinum eru settar upp nýjar trúarreglur sem víkja fyrir kirkjunni undir keisaranum og mynda grunn stjórnsýslu og pólitíska uppbyggingu kirkjunnar. Einnig var ákveðið hvaða guðspjöll yrðu tekin með í nýju formi kristinnar biblíu. Konstantin lét gera 50 eintök á grundvelli samþykktra reglna heilög biblía, sem innihélt aðeins pólitískt réttar útgáfur af guðspjöllum Matteusar, Markúsar, Lúkasar og Jóhannesar. Önnur guðspjöll eða jafnvel nokkur hluti í upphaflegri útgáfu af ofangreindu voru árið 381 Konstantínópel Ráð var bannað og ekki var hægt að lesa það. Allir textar varðandi þá voru brenndir og eigendur þeirra fangelsaðir eða teknir af lífi.

Guðspjall Péturs

Árið 1886 uppgötvaðist það í gröf frumkristinna manna Guðspjall Péturs. Ennfremur uppgötvaðist Tómasarguðspjall á 20. öld, María Magdalena og Júdas. Þessi týndu guðspjöll bjóða upp á allt aðra sýn á lífssögu Jesú og hugsunarboðskap hans.

Skip sem innsiglað var af bónda á staðnum sem innihélt bókstafir týndra guðspjalla fannst nálægt egypsku borginni Nakhamadi. Kannan innihélt meira en 52 texta sem heita: Gerðir Péturs, Apocalypse of James og Tómasarguðspjall. Þetta voru einmitt textarnir sem aðrir höfundar nefndu týnda texta. Þeim var líklega bjargað á þennan hátt eftir að Konstantín keisari treysti trúar-pólitíska stöðu sína árið 325.

Mesta óvart var Tómasarguðspjall. Það hefur verið þýtt úr grísku yfir á koptísku og inniheldur yfirlýsingar Jesú. Margt af því sem nefnt er í þessum texta er einnig að finna í núverandi útgáfum af svokölluðum Nýja testamentið (Biblían). Helsti munurinn er sá að Tómasarguðspjall er Gnostískur.

Gnostics

Gnostics það var snemma Kristinn hópursem lögðu töluverða áherslu á dulspeki og djúpstæðar andlegar leyndardóma og voru ósammála dogmatismanum sem breiðst út í skjóli stigveldis kristilegrar kirkju í þróun. Gnostics leyndu sér og vernduðu sannur lærdómur, sem kom frá kenningum Jesú (kallaður Joshua).

Orð gnosis er gríska hugtakið fyrir þekkingu a gnostic er sá sem veit. Í sannleika sagt voru þeir frekar dulspekingar, heimspekingar og andlegir esotericistar - þeir sem gátu fundið uppljómun í sjálfu sér án þess að þurfa að stofna eða styðja neinar veraldlegar formlegar stofnanir. Leið þeirra var algjörlega einstaklingsmiðuð án ytri áhrifa jarðneskra yfirvalda.

Hin hefðbundnu guðspjöll halda því fram Jesús er eini sonur Guðs. Tómasarguðspjall bendir hins vegar til þess að við séum öll, í rauninni, synir og dætur Guðs. Hann segir bókstaflega: Þegar þið þekkið sjálfa ykkur þekkið þið hvort annað og skiljið að þið eruð öll börn lifandi föður (Guð sem er allsráðandi). Með öðrum orðum, ef Jesús er barn Guðs, þá erum við líka synir Guðs og dætur. Það er ekkert sem við sjálf getum ekki haft á eigin spýtur ef við vitum hvernig á að gera það - við þekkjum leiðina. Við höfum sömu möguleika á að hafa samband við Guðdóm - meginreglu Guðs.

Tómasarguðspjall hvetur alla til persónulegra tengsla við meginreglu Guðs í sjálfum sér, án þess að þurfa skipulagða kirkju, presta eða biskupa.

Tilvist Tómasarguðspjalls og arfleifð gnostískrar kennslu grafið undan máttarhneigðum kristinnar kirkju. Gnostistar boðuðu að guðspjöll þeirra hefðu að minnsta kosti sama (eða kannski meiri vægi) og endurskoðaðar útgáfur kirkjunnar af Matteusi, Markúsi, Lúkasi og Jóhannesi.

Þegar hinir týndu textar komu í ljós árið 1945 kom í ljós að þeir voru líklega eldri en þeir sem hingað til höfðu verið viðurkenndir af kirkjunni. Stefnumót skjalanna sýndi að þetta gætu verið textar frá fyrstu dögum kristninnar. Hefðbundin stefnumót um uppruna guðspjallanna Matteusar, Markúsar, Lúkasar og Jóhannesar eru 40 til 60 árum eftir krossfestingu Jesú. Þó virðist Tómasarguðspjall eldra. Það lýsir beinum yfirlýsingum Jesú en ekki verkum hans.

Guðspjall Maríu Magdalenu

Guðspjall Maríu Magdalenu uppgötvaðist fyrst árið 1896 í Achmi í Egyptalandi. María Magdalena var dyggur fylgismaður Jesú og lífsförunautar hans (eiginkona). Textinn gefur til kynna að konur hafi haft jafna stöðu og karlar í frumkristni. Hér kemur fram að Jesús deilir eingöngu með henni kenningum um leyndardóma lífs, dauða og himins.

Jesús útskýrir fyrir Maríu meginatriðin um framhaldslífið á þann hátt sem er dæmigerður fyrir gnostíska sýn. Samkvæmt þessu hugtaki felur framhaldslíf í sér ferð sálarinnar inn í hið óþekkta, kynni af englum og djöfullegum verum, en sálin heldur til himna. Í textanum er einnig getið þess að Pétur hafi átt mjög erfitt með Jesú að miðla konu sinni af þekkingu sinni. Segir hann: Eigum við að hlusta á hana og hlusta á hana? Hins vegar eru hinir ósammála Pétri og eru á móti honum: Ef Jesús trúir henni, hver ert þú að dæma hana?

María er skilin í textanum sem mjög andleg geta til að skilja hugsanir Jesú mjög vel. Hún gat tengst honum mjög vel og skilið fyrirætlanir hans. Að mörgu leyti virðist hún hafa getað farið langt umfram skilning en aðrir nánustu fylgjendur Jesú - jafnan nefndir postularnir.

Fagnaðarerindið hefur einnig að geyma tilvísanir í andlega kynhneigð sem er fær um að senda manninn um hlið dauðans. Hann útfærir merkingu og dýpt ástarsambands Jesú og Maríu: Guðspjall Maríu Magdalenu.

Í textunum munum við einnig læra um valdadeilur um möguleika á áhrifum kvenna á upphaf kristninnar. María Magdalena er hér kynnt sem leiðandi persóna - bein fylgismaður eftir dauða Jesú.

Árið 1886 uppgötvuðu Frakkar það fornleifafræðingar forn grafhýsi þar sem liggja beinagrindarleifar munks frá 8. öld, sem hélt í höndum sér búnt af merkilegum textum sem ber nafnið Pétursguðspjall. Í Pétursarguðspjalli er Rómverjum lýst sem furðu viðkunnanlegum einstaklingum. Samkvæmt getnaði Péturs þjáðist Jesús ekki á krossinum.

Mikilvægasti munurinn frá hinni rótgrónu túlkun er hvernig Pétur - sem beint vitni um atburðinn - lýsir gangi ferilsins við upprisuna sjálfa.

Bein útsending 9.10.2018. október 20 frá klukkan XNUMX

Við bjóðum þér á lífleg erindi um Maríu Magdalenu og postula Jesú. Við munum ræða á YouTube 9.10.2018. október 20 frá klukkan XNUMX. Gestur verður Dr. Hana Sar Blochová.

Guðspjall Símonar Péturs og Júdasar: Jesús þráði að verða krossfestur