Ainu (en einnig Ainu, Aina, Ajnu) þeir eru dularfullur ættbálkur sem margir vísindamenn frá mismunandi löndum hafa brotið tennur í. Þeir hafa létt andlit, augu af evrópskri gerð (karlar einkennast einnig af þykku hári) og útlit þeirra er mjög frábrugðið öðrum þjóðum Austur-Asíu. Augljóslega eru þeir ekki mongólóíð kynþáttur, heldur hafa þeir tilhneigingu til mannfræðilegrar tegundar Suðaustur-Asíu og Eyjaálfu.

Ainu

Þeir eru veiðimenn og sjómenn sem hafa varla þekkt landbúnað í gegnum tíðina, en hafa skapað óvenjulega og ríka menningu. Skreytingar þeirra, útskurður og tréskúlptúrar eru merkilegir fyrir fegurð sína og hugmyndaauðgi, lög þeirra, dansar og þjóðsögur eru sannarlega falleg eins og allt frumverk þessa ættbálks.

Hver þjóð hefur sína einstöku sögu og sérstaka menningu. Að meira eða minna leyti þekkja vísindin stig sögulegrar þróunar þessa eða hins þjóðernishóps. En það eru ennþá þjóðir í heiminum sem uppruni þeirra er enn ráðgáta. Og enn í dag hafa þeir áhyggjur af huga þjóðfræðinga. Í fyrsta lagi fela slík þjóðerni í sér Ainu, upphaflegu íbúana í Austurlöndum fjær.

Þetta var mjög áhugaverð, falleg og heilbrigð þjóð sem settist að í japanska eyjaklasanum, suðurhluta Sakhalin og Kúríla. Þeir kölluðu sig mismunandi ættarnafn Soja-Untara eða Chuvka-Untara. Orð Ainusem þeir eru vanir að vísa til er ekki endanafn þeirrar þjóðar (samheiti tákna opinbert heiti landfræðilegra hluta sem notaðir eru á því svæði þar sem hluturinn er staðsettur; ath þýða.), en þýðir mannlegt. Þessir innfæddir voru skilgreindir af vísindamönnum sem sérstakt arískt kynstofn og sameina lögun Europoid, Australoid og Mongoloid í útliti sínu.

Sögulegt vandamál sem kemur upp í tengslum við þennan ættbálk er spurningin um kynþátt og menningarlegan uppruna þeirra. Ummerki um tilvist þjóðarinnar hefur jafnvel fundist á tjaldsvæðum frá steinsteypum á japönsku eyjunum. Ainu eru elsta þjóðernissamfélagið. Forfeður þeirra eru handhafar Jomon menningarinnar (sem þýðir bókstaflega reipamynstur), sem er næstum þrettán þúsund ár (í Kúrílseyjum, átta þúsund ár).

Hvað með Japanana sjálfa?

Bæjaralæknirinn og náttúrufræðingurinn Phillip Franz von Siebold og sonur hans Heinrich og bandaríski dýrafræðingurinn Edward Morse voru fyrstir til að rannsaka vísindalega Jómon búðirnar. Árangurinn sem þeir fengu var mjög mismunandi. Meðan Siebolds héldu því fram með allri ábyrgð að Jonomon menningin væri verk hinna fornu Ains, var Morse varkárari. Hann var ósammála sjónarhorni þýskra kollega sinna en lagði jafnframt áherslu á að Jonomon tímabilið væri verulega frábrugðið japanska tímabilinu.

Og hvað með Japanana sjálfa, sem kölluðu Aina orð ebi-su? Flestir voru ósammála niðurstöðum sínum. Fyrir þá hafa þessir innfæddir alltaf verið villimenn, eins og til dæmis sést af heimild japanskrar annálaritara frá 712: „Þegar göfugir forfeður okkar stigu af himni á skipi fundu þeir nokkrar villtar þjóðir á þeirri eyju (Honshu) og villtastir þeirra voru Ainu.“

En eins og fornleifauppgröftur ber með sér sköpuðu forfeður þessara „villimanna“ heila menningu á eyjunum sem hver þjóð getur verið stolt af, löngu áður en Japanir birtust! Þess vegna var opinber japansk sagnaritun gerð tilraun til að tengja höfunda Jomon menningar við forfeður Japana samtímans en ekki fulltrúa Ainu ættkvíslarinnar.

Sífellt fleiri fræðimenn eru sammála um að Ain menningin hafi verið svo hagkvæm að hún hafi haft áhrif á menningu japanskra kúgara sinna. Eins og prófessor Sergei Alexandrovich Arutyun sýnir, áttu arískir þættir mikilvægu hlutverki við mótun samúræjalistar og forna japanska Shinto-trú.

Byssur

Til dæmis Ain hermaður jangin hann var með tvö stutt, svolítið bogin sverð 45-50 sentimetra að lengd, með einhliða blað, sem hann barðist án þess að nota skjöld. Auk sverða bar hann tvo langa hnífa (svokallaða. larks-makiri a sa-makiri). Sú fyrsta var helgisið og notuð til að búa til helga prik inau . Það var einnig ætlað til athafnarinnar peru eða erythokpa, sem var helgisiðað sjálfsvíg sem síðar var tekið yfir af Japönum og kallað harakiri eða seppuku (rétt eins og þeir tóku við sverðsdýrkun, sérstakir kassar fyrir þá, spjót eða slaufur).

Ainu-sverðin voru aðeins sýnd opinberlega meðan á bjarnarhátíðinni stóð. Gömul þjóðsaga segir: „Einu sinni, eftir að jörðin var búin til af Guði, bjuggu tveir gamlir menn. Einn Japani og einn Ainu. Gamla Ainu var skipað að búa til sverð en gömlum Japönum var skipað að búa til sverð. “ Þetta skýrir hvers vegna Ainu var með sverðsdýrkun en Japanir höfðu löngun í peninga. Ainu fordæmdu nágranna sína fyrir græðgi.

Þeir voru heldur ekki með hjálma. Eðli málsins samkvæmt höfðu þeir sítt og þykkt hár sem þeir fléttuðu í bollu og bjuggu til eitthvað eins og náttúrulegan hjálm á höfðinu. Lítið er vitað um bardagalistir þeirra í dag. Talið er að fornir Japanir hafi nánast tekið allt frá sér og ekki verið þeir einu sem Ainu barðist við.

Til dæmis fengu þeir Sakhalin frá Tonci, ættbálki þar sem meðlimir voru litlir og voru upphaflegir íbúar eyjunnar. Því má bæta við að Japanir voru hræddir við opinn bardaga við Aina, svo þeir notuðu brellur til að leggja þær niður og reka þá út. Í gömlu japönsku lagi er sagt að eitt mál (villimaður, Ain) er hundrað manns virði. Einnig var talið að þeir gætu valdið þoku.

Hvar bjuggu þau?

Ainu bjuggu fyrst á japönsku eyjunum (þá kölluð Ainumosiri, land Ains), þar til Japönum var ýtt norður héðan í fortíðinni. Þeir komu til Kurila og Sakhalin í XIII. - XIV. öld og ummerki þeirra fundust einnig í Kamchatka, í Primorsky og Khabarovsk héraði.

Mörg nafnorð á Sakhalin svæðinu bera Ain nöfn: Sakhalin (frá Sakharen Mosirisem þýðir Wavy Land), Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiaskotan (orð sem enda á -breiður a -kvóta tilgreina land og íbúðir). Til þess að Japanir hertóku allan eyjaklasann, þar á meðal eyjuna Hokkaido (þá kallað Edzo), tók það meira en tvö þúsund ár (fyrstu vísbendingar um átök við Ainui eru frá 660 f.Kr.).

Það eru fullt af staðreyndum um menningarsögu Ains og það virðist mögulegt að spá fyrir um uppruna þeirra mjög nákvæmlega.

Í fyrsta lagi má gera ráð fyrir að í fornöld hafi allur norðurhluti helstu japönsku eyjunnar Honshu verið byggðir af ættbálkum sem annað hvort voru forfeður þeirra eða mjög nálægt þeim í efnislegri menningu þeirra. Í öðru lagi eru þekktir tveir þættir sem lágu til grundvallar Ain skrautinu. Þetta var spíral og krot.

Í þriðja lagi er enginn vafi á því að upphafspunktur trúarinnar í Ainean var frumstæð animism, þ.e. viðurkenning á tilvist sálar hverrar veru eða hlutar. Að lokum er félagslíf Ains og framleiðsluhættir þeirra vel rannsakaðir.

En í ljós kemur að staðreyndaaðferðin borgar sig ekki alltaf. Til dæmis var sannað að spíralskrautið var aldrei einkaréttur Ains. Það var mikið notað í list sinni af Márunum, íbúum Nýja Sjálands og af Papúumönnum í Nýju Gíneu, auk Neolithic ættkvíslanna sem bjuggu á neðri hluta Amur-árinnar.

Svo hvað er það? Tilviljun eða ummerki um tilvist ákveðinna samskipta milli ættkvísla Austur- og Suðaustur-Asíu einu sinni í fjarlægri fortíð? En hver var fyrstur og hver tók bara við þessari uppgötvun? Það er einnig þekkt að dýrkun bjarndýrs og dýrkun hefur verið útbreidd á stórum svæðum í Evrópu og Asíu. En Ainu-dýrkunin var mjög frábrugðin sértrúarsöfnuði hans, því aðeins þeir gáfu fórnarlambsbjörnnum fóðrun þannig að Ain kona var með barn á brjósti!

Tungumál

Tungumál Ains sker sig einnig sérstaklega úr. Á sínum tíma var talið að það væri ekki tengt neinu tungumáli en nú hafa sumir fræðimenn sett það saman við malasísk-pólýnesískan hóp. Málfræðingar hafa fundið latínu, slavnesku, ensk-germönsku og jafnvel sanskrít rætur í tungumáli sínu. Að auki eru þjóðfræðingar enn að velta fyrir sér hvaðan fólk kom í þessum hrikalegu svæðum sem klæddu sig í rennilausa (suðurhluta) fatnaðinn.

Borðakjóllinn, gerður úr trefjatrefjum og skreyttur hefðbundnum skrauti, leit jafn vel út fyrir karla og konur og saumaði hátíðarhvíta yfirhafnir úr netlunni. Á sumrin klæddist Ainu lendarlíki eins og fólk að sunnan, um veturinn bjuggu þau til loðfatnað og notuðu laxaskinn til að búa til hnéháa mokkasín.

Ainu var smám saman úthlutað til indó-aríumanna, Australoid kynþáttarins og jafnvel Evrópubúa. En þeir töldu sig vera þá sem væru komnir af himni: „Það voru tímar þegar fyrsti Ainu steig niður af skýjalandinu á jörðinni, varð ástfanginn af henni, hóf veiðar á veiðum og fiski svo þeir gætu borðað, dansað og eignast börn „(Úrdráttur úr Ain þjóðsögunni). Og sannarlega var líf þessa merkilega fólks fullkomlega tengt náttúrunni, sjónum, skóginum og eyjunum.

Þeir stunduðu uppskerusöfnun, veiðileik og fisk og sameinuðu þekkingu, færni og kunnáttu margra ættkvísla og þjóða. Til dæmis, rétt eins og íbúar taiga fóru á veiðar, söfnuðu þeir sjávarfangi eins og sunnlendingar, þeir veiddu sjávarverur eins og íbúar norðursins. Ainu verndaði stranglega leyndardóminn við múmíkun dauðra og uppskriftina að banvæna eitrinu, sem fæst frá rót þistilsins, þar sem þeir dýfðu örvum og harpónum í hann. Þeir vissu að þetta eitur brotnaði mjög fljótt niður í líkama slátraðs dýrs og þá var hægt að borða kjötið.

Verkfæri þeirra og vopn voru mjög svipuð þeim sem notuð voru af öðrum samfélögum forsögulegs fólks sem bjó við hliðstæðar loftslags- og landfræðilegar aðstæður. Það er rétt að Ainu hafði einn meiriháttar forskot, og það var obsidian, sem er mikið á japönsku eyjunum. Við vinnslu þess var mögulegt að fá mun sléttari brúnir en kvars, svo að örvarhausar og ásar þessa fólks geti talist meistaraverk úr steinsteypuframleiðslu.

Keramik og menning

Mikilvægustu vopnanna voru bogar og örvar. Framleiðsla á hörpum og veiðistöngum úr dádýrsviði náði háu stigi. Í stuttu máli sagt voru verkfæri þeirra og vopn dæmigerð fyrir tíma þeirra og aðeins svolítið óvænt reyndist vera að þetta fólk, sem þekkti hvorki landbúnað né nautgriparækt, bjó í ansi mörgum samfélögum.

Hversu margar dularfullar spurningar hafa vakið menningu þessarar þjóðar! Þetta forna samfélag bjó til ótrúlega fallegt leirmuni með því að móta (án nokkurra tækja til að snúa leirtau og jafnvel meira til leirkerahjóls), sem var skreytt með óvenjulegu reipaskrauti og verk þeirra innihalda dularfulla styttur frá Great Dane. styttur í formi dýra eða í kvenformi;

Allt var gert með handafli! En þrátt fyrir það hefur frumstæða keramikið sérstakan sess meðal rekinna vara úr brenndum leir. Hvergi annars staðar kemur andstæðan á milli fægingar á skrauti hennar og afar frumstæðrar framleiðslutækni eins á óvart og hér. Að auki voru Ainu næstum fyrstu bændur í Austurlöndum fjær.

Og aftur spurning! Af hverju misstu þeir þessa færni og urðu bara veiðimenn og tóku í meginatriðum skref aftur í þróun þeirra? Af hverju fléttast einkenni mismunandi þjóða og þættir hámenningar og frumstæðrar menningar saman á undarlegasta hátt? Sem mjög tónlistarþjóð að eðlisfari, unnu þau skemmtun og gætu skemmt sér. Þeir undirbjuggu sig vandlega fyrir hátíðirnar en mikilvægasta þeirra var veisla bjarnarins. Þessi þjóð dýrkaði allt í kringum sig, en flestir dýrkuðu björn, orm og hund.

Þrátt fyrir að þeir hafi leitt frumstætt líf við fyrstu sýn gáfu þeir heiminum ómögulegt mynstur listar, auðguðu menningu manna goðafræði og þjóðtrú sem á sér enga hliðstæðu. Allar tegundir þeirra og lífshættir virðast hafna staðfestum hugmyndum og venjulegu mynstri menningarlegrar þróunar.

Húðflúrað bros

Konur Aina voru með húðflúr í andliti. Menningarfræðingar halda að hefðin „málað bros“ sé ein sú elsta í heimi og fulltrúar þessarar þjóðar hafa fylgt henni mjög lengi. Þrátt fyrir öll bann japönsku ríkisstjórnarinnar Ainu, jafnvel í XX. öld fór í þessa aðferð. Talið er að síðasta „rétt“ húðflúraða konan hafi látist árið 1998.

Húðflúr voru eingöngu framkvæmd af konum og íbúar þessarar þjóðar voru sannfærðir um að forfeður þeirra fengu kennslu á þessari athöfn af langömmu allra lifandi Okikurumi Turesh Machi, yngri systur guðdómlega skaparans Okikurumi. Þessi hefð var látin ganga í kvenlínuna og húðflúr á líkama stúlkunnar voru flutt af móður hennar eða ömmu. Í "japönskuninni" var húðflúr bannað af Ainu-fólkinu árið 1799 og árið 1871 var strangt bann endurnýjað við Hakkaido vegna þess að því var haldið fram að málsmeðferðin væri of sársaukafull og ómannúðleg.

Fyrir Aina var afsal húðflúrsins óviðunandi vegna þess að þeir héldu að í slíku tilviki gæti stúlkan ekki gift sig og róast í lífinu eftir dauðann. Þess má geta að athöfnin var virkilega hrá. Stelpurnar voru fyrst tattúveraðar sjö ára og seinna bættist við „bros“ í gegnum árin. Það var síðan klárað daginn sem hún gekk í hjónabandið.

Geometric mynstur

Til viðbótar við hið einkennandi húðflúraða bros er hægt að sjá geometrísk mynstur á höndum Ain, sem þjónuðu sem verndargripir. Í einu orði sagt, leyndardómar aukast meira og meira með tímanum, en svörin hafa alltaf valdið nýjum vandamálum. Nákvæmlega eitt er vitað og það er að lífið í Austurlöndum fjær hefur verið einstaklega erfitt og hörmulegt. Þegar í XVII. Á XNUMX. öld náðu rússneskir landkönnuðir austasta punkti Austurlanda fjær og opnuðu endalausan tignarlegan sjó og fjölmargar eyjar fyrir augum þeirra.

En meira en af ​​heillandi náttúru voru þeir undrandi á útliti innfæddra. Fyrir framan ferðalangana birtist gróið fólk með þykkt skegg, með breið augu, minnir á evrópsk augu, stór útstæð nef, og líkist meðlimum mismunandi kynþátta. Menn frá héruðum Rússlands, íbúar Kákasus, sígaunar, en ekki Mongólar, sem voru kósakkar og þjónar í ríkisþjónustunni, hittust áður alls staðar utan Úral. Ferðalangarnir kölluðu þá „bushy Kurils“.

Vitnisburður um Kurilian Ainu var dreginn af rússneskum vísindamönnum úr skýringum Cossack Ataman Danil Ancyferov og Captain Kozyrevsky skipstjóra, þar sem þeir upplýstu Pétur I um uppgötvun Kuril-eyja og fyrsta fund rússnesku þjóðarinnar með heimamönnum. Það átti sér stað árið 1711.

„Þeir létu kanóana þorna og héldu suður með ströndinni. Um kvöldið sáu þeir eitthvað eins og hús, eða kannski öllu heldur snjóþrúgur (Jafnvel tilnefning fyrir keilulaga tjald með trébyggingu þakið leðri eða gelta;). Þeir höfðu vopnin tilbúin til að skjóta, því hver veit hvers konar fólk það er og fór til þeirra. Um fimmtíu manns, klæddir loðfeldum, komu út til móts við þá. Þeir litu óttalaust út og útlit þeirra var mjög óvenjulegt. Þeir voru loðnir, með sítt skegg, en þeir voru hvítir vegna þess að þeir höfðu ekki ská augu eins og Yakuts og Kamchatas (upphaflegu íbúarnir í Kamchatka, Magadan svæðinu og Chukotka; ath þýtt)) ’.

Shaggy Kurilci

Í nokkra daga reyndu sigurvegarar Austurlanda fjær, með hjálp túlks, að gera „hina skelfilegu Kurils“ að þegnum konungsveldisins, en þeir neituðu slíkum heiðri og lýstu því yfir að þeir greiddu ekki skatt og muni ekki borga neinum. Kósakkar komust að því að landið sem þeir höfðu siglt til var eyja og að suður fyrir aftan hana lágu aðrar eyjar og víðar. Matmaj (í rússneskum skjölum frá XNUMX. öld er eyjan Hokkaido nefnd sem Matmaj, Matsmaj, Matsumaj, Macmaj; og Japan.

Tuttugu og sex árum eftir Ancyfer og Kozyrevsky heimsótti Stepan Kraseninnikov Kamchatka. Hann skildi eftir sig sígilt verk sem heitir Description of Kamchatka, þar sem meðal annars vitnisburður lýsti hann í smáatriðum einkennum Ain sem þjóðernisgerðar. Þetta var fyrsta vísindalega lýsingin á þessum ættbálki. Öld síðar, í maí 1811, bjó hér hinn mikli sjómaður Vasily Golovnin. Í nokkra mánuði rannsakaði verðandi aðmíráll og lýsti eðli eyjanna og daglegu lífi íbúa þeirra. Sönn og litrík tala hans um það sem hann sá var vel þegin af bæði bókmenntaunnendum og vísindasérfræðingum. Það er einnig nauðsynlegt að vekja athygli á slíkum smáatriðum að Kurilec að nafni Alexej, sem var af Ainu ættbálki, þjónaði sem þýðandi hans.

Við vitum ekki raunverulegt nafn hans, en örlög hans eru eitt af mörgum dæmum um samband Rússa við íbúa Kúríls, sem fúslega lærðu rússnesku, samþykktu rétttrúnað og áttu lífleg viðskipti við forfeður okkar. Samkvæmt vitnum var Kuril Ainu mjög gott, vinalegt og opið fólk. Evrópubúar sem heimsóttu eyjarnar á mismunandi árum hrósuðu sér yfirleitt af menningu sinni og miklum kröfum um siðareglur, en tóku eftir galopnum leiðum sem voru svo einkennandi fyrir Aina.

Hollenski stýrimaðurinn de Fritz skrifaði: „Hegðun þeirra gagnvart útlendingum er svo einföld og einlæg að menntað og kurteist fólk gat ekki hagað sér betur. Þeir birtust fyrir framan útlendinga í sínu fínasta pússi, þeir lýsa velþóknun sinni og óskum afsakandi og um leið lúta þeir höfði. Kannski var það góðvildin og hreinskilnin sem gerði Ains ekki kleift að standast eyðileggjandi áhrif íbúa Stóra lands. Afturþróunin í þróun þeirra átti sér stað þegar þeir lentu á milli tveggja elda - Japanir voru kúgaðir úr suðri og Rússar frá norðri.

Þessi þjóðernisgrein Kurilian Ainu er horfin af yfirborði jarðar. Þeir búa nú í nokkrum varaliðum á suður- og suðausturhluta eyjunnar Hokkaido, í Isikari-ádal. Hinn hreinræktaði Ainu dó nánast út eða samlagaðist Japönum og Nivcha. Nú eru þeir aðeins sextán þúsund talsins og þeim fækkar verulega.

Tilvist samtímans Ainu minnir sláandi á lífsmynd hinna fornu fulltrúa Jomons tímabils. Efnismenning þeirra hefur breyst svo lítið undanfarnar aldir að ekki þarf að taka tillit til þessara breytinga. Þeir eru að fara en brennandi leyndarmál fortíðar halda áfram að trufla og pirra, örva ímyndunaraflið og ýta undir óþrjótandi áhuga á þessari merkilegu, sérstöku og ólíku þjóð.

Útsendingarábending Sueneé Universe

Við bjóðum þér í aðra beina útsendingu 7.2.2021/20/XNUMX frá kl. - Hann verður gestur okkar Zdenka Blechova og við tölum saman um örlög og uppfyllingu skilaboðanna. Hvað er þitt?

Ábending frá Sueneé Universe vefversluninni

Aromalampa Bas-relief Elephant

Handgerður ilmlampi, sem samræmir rýmið ekki aðeins með sinni fallegu hönnun heldur gefur einnig tækifæri til að ilma allt heimilið þitt. Þú getur valið annað hvort hvítt eða svart.

Aromalampa Bas-relief Elephant