Transylvanian: Mystery of tărtărijských leirborðum

15. 03. 2020
6. alþjóðleg ráðstefna um exopolitics, history and spirituality

Árið 1961 fór skýrsla um fornleifatilfinningu um allan vísindaheiminn. Nei, „höggið“ kom ekki frá Egyptalandi eða Mesópótamíu, heldur Transsylvaníu! Það var óvæntur fundur í Transsylvaníu, í litla rúmenska þorpinu Tărtăria.

Hvað kom vísindamönnunum sem rannsaka sögu á óvart? Er mögulegt að þeir hafi rekist á ríka grafreit eins og gröf Tútankhamuns? Eða rakst þeir á safn meistaraverka fornra verka? Ekkert svona. Þrjár litlar leirtöflur sáu um almenna lyftingu. Þetta voru dularfullar persónur, furðu líkar (eins og kom fram af uppgötvun þeirra, rúmenska fornleifafræðingnum N. Vlassa) og sumerískum myndritum frá lokum 4. aldar f.Kr.

Fornleifafræðingar komu hins vegar á óvart, borðin sem fundust voru 1000 árum eldri en Súmerar! Allt sem þeir þurftu að gera var að giska á það fyrir 7 árum að elsta handrit mannkynssögunnar hefði getað fundið sig svo langt utan marka hinna frægu fornu Austurmenninga, á stað þar sem alls ekki var búist við.

Súmerar í Transsylvaníu?

Árið 1965 taldi þýskur sumerfræðingur, Adam Falkenstein, að textarnir væru skrifaðir í Tartaria undir áhrifum Sumer. MSHood lagðist gegn honum með því að halda því fram að Tartarplöturnar hefðu nákvæmlega ekkert að gera með bókmenntirnar. Hann sagði að Súmerískir kaupmenn hefðu heimsótt Transsylvaníu og borðin á staðnum þeirra væru afrituð. Auðvitað vissu íbúar Tartaria ekki hvað stóð á spjaldtölvunum en það kom ekki í veg fyrir að þeir gætu notað þær við trúarathafnir.

Það er enginn vafi á því að hugmyndir bæði Hood og Falkenstein eru frumlegar, en hafa sína veikleika. Hvernig á að útskýra árþúsunda "gjána" í tíma milli tannsteins og súmerska spjaldtölvunnar? Og hvernig er hægt að afrita eitthvað sem ekki er ennþá til? Aðrir sérfræðingar sáu tengsl milli tannsteinstextanna og Krít, en í þessu tilfelli væri um tvö þúsund ára tímamismun að ræða.

Uppgötvun N. Class fór heldur ekki framhjá okkur í okkar landi. TSPassek, læknir í söguvísindum, fól ungum fornleifafræðingi V. Titov að rannsaka dvöl Súmera í Transsylvaníu. Því miður leystu rannsóknirnar ekki Tartar-ráðgátuna. Hins vegar framkvæmdi tölusérfræðingur A. Kifishin, rannsóknarstofumaður við Fornleifafræðistofnun Sovétríkjanna, greiningu á efninu sem safnað var og komst að eftirfarandi niðurstöðum:

  1. Tartarplöturnar eru lítill hluti af viðamiklu kerfi bókmennta á staðnum.
  2. Í texta einnar töflunnar eru sex forn tákn sem samsvara „listanum“ frá Súmeríuborginni Džemdet-Nasr, auk innsigla sem finnast í gröf í Ungverjalandi og tilheyra Körös menningu.
  3. Táknin í þessari töflu ættu að vera lesin í hring rangsælis.
  4. Innihald textans (ef við lesum það á súmerísku) staðfestir að fjórðungur karlkyns líkama er fundinn, einnig í Tartaria, sem myndi sanna tilvist helgisiða mannát í Forn-Transylvaníu.
  5. Nafn staðarguðsins Shaue samsvarar súmerska guðinum Usmu (Isimud). Taflan var þýdd á eftirfarandi hátt: „Á fertugasta árinu var það helgisið í munni guðsins Shaue brenndur gömul kona. Hann var tíundi. “

Svo hvað er falið í tartartöflunum? Við höfum ekki skýrt svar ennþá. Eitt er víst, þó aðeins ítarlegar rannsóknir á allri fléttunni af Vinča menningarstöðum (og Tartarie tilheyrir henni) geta fært okkur nær því að leysa ráðgátuna um þrjár litlar leirtöflur.

Verk löngu liðinna daga

Bakkar árinnar, sem voru dregnir með skipum, andstreymis.Leyndardómur Tartar leirtöflur Vegirnir sem vagnarnir óku yfir voru grónir grasi og íbúðirnar í borginni urðu að rústum.

Úr Súmerísku epíkinni „Bölvun Akkad“

Um tuttugu kílómetra frá Tartaria er Turdaș hæðin, sem felur nýbygging landbúnaðarbyggðar. Uppgröftur hefur verið gerður þar síðan í lok síðustu aldar, en þeim er enn ekki lokið. Jafnvel þá voru fornleifafræðingar heillaðir af myndatöfnum á brotum skipanna.

Sömu skilti fundust á skerjum í nýbyggingarsvæðinu Vinča í Serbíu. Á þeim tíma töldu fornleifafræðingar að þau væru brennd merki eiganda skipsins. Fornleifafræðingar í Turdas voru óheppnir, áin á staðnum breytti um stefnu og skolaði næstum öllu. Og árið 1961 birtust vísindamenn í Tartaria.

Starf fornleifafræðings er erfitt, en ákaflega áhugavert, og það minnir svolítið á stétt rannsóknarlögreglumanna. Þegar réttar vísindamenn endurgera atburði frá nútíð okkar neyðast fornleifafræðingar oft til að setja saman sögur og atburði frá fornu fortíðinni með varla merkjanlegar vísbendingar. Þar sem auga þess sem ekki er sérfræðingur sér aðeins einsleit jarðvegslög mun sérfræðingurinn örugglega taka eftir leifum fornrar bústaðar, arins, keramikskera og vinnutækja. Hvert jarðvegslag felur leifar af mannlífi, slík lög eru kölluð menningarleg af fornleifafræðingum.

Vinna vísindamannanna virtist vera að ljúka og að Tartaria hafi opinberað öll leyndarmál sín ... Og skyndilega uppgötvuðu þeir skyndilega gryfju fyllt með ösku í neðsta laginu. Neðst fundu þeir fornar styttur, armband úr skeljum og þrjár litlar leirtöflur þaktar skýringarmyndum. Við hliðina á þeim voru rifin og koluð bein fullorðins. Á þessum tímapunkti færðu fornbændur fórnir guði sínum.

Þegar tilfinningar dvínuðu, horfðu vísindamennirnir á litlu borðin. Tveir voru ferhyrndir að lögun og sá þriðji var hringlaga. Það voru hringlaga göt í miðjunni á hringnum og á stærri ferhyrndu plötunni. Vandaðar rannsóknir sýndu að borðin voru úr staðbundnum leir. Persónurnar voru aðeins notaðar frá annarri hliðinni. Vélritunartækni forna Tartarabúa var mjög einföld: persónurnar voru greyptar með beittum hlut í hráa leirinn og síðan var borðið borð.

Súmerísk borð í Transylvaníu! Það er óhugsandi

Leyndardómur Tartar leirtöflurEf slík borð væru fundin í Mesópótamíu, yrði enginn hissa. En súmersku borðin í Transylvaníu! Það er ekki hægt að hugsa sér.

Og þá minntust þeir brota úr æðum Turdaș-Vinča menningarinnar. Þeir líktu þeim við Tartarana og samningurinn var augljós. Það segir margt. Rituðu minnisvarðar Tartaria áttu ekki upptök á „eyðieyju“ heldur voru þeir hluti af myndbókmenntum um menningu Balkan á Vinča, sem dreifðust á tímabilinu frá miðjum 6. til upphafs 5. aldar f.Kr.

Fyrstu landbúnaðarbyggðirnar birtust á Balkanskaga strax á 6. árþúsund f.Kr. og næstu þúsund árin stunduðu þau landbúnað um allt suðaustur- og mið-Evrópu. Hvernig bjuggu fyrstu bændurnir? Í fyrstu bjuggu þau í gröfum og ræktuðu landið með steinverkfærum. Grunnuppskera var bygg. Og með tímanum breyttist útlit byggðarinnar.

Undir lok 5. árþúsund f.Kr. tóku fyrstu leirbyggingarnar að birtast. Bygging hússins var einföld: byggð var burðarvirki úr tré, sem voru festir á veggi sem voru fléttaðir saman með þunnum stöngum og síðan smurðir með leir.

Íbúðin var hituð með ofnóttum hvolfum. Finnst þér ekki að húsið sé mjög svipað úkraínskum sumarhúsum? Og þegar húsið féll í rúst, rifu þeir það niður, jöfnuðu jörðina og byggðu nýtt. Þannig óx byggðin smám saman á hæð. Í aldaraðir birtust ásar og önnur verkfæri úr kopar hjá bændum.

Og hvernig litu fornu íbúarnir í Transsylvaníu út?

Margar myndir sem uppgötvast við uppgröft geta hjálpað okkur að endurgera útlit þeirra.

Fyrir framan okkur er höfuð manns úr leir. Rólegt karlmannlegt andlit, áberandi nef með höggi, hár deilt með stíg og bundið í hnút að aftan. Hvern lýsti hinn forni listamaður? Höfðingi, sjalli eða einfaldlega jafnaldri, það er erfitt að segja til um. En annað er mikilvægt, fyrir framan okkur er stytta, framkvæmd eftir ákveðnum ströngum reglum, og andlit fornmanns frá Transsylvaníu. Hann horfir á okkur frá djúpum sjö árþúsunda!

Leyndardómur Tartar leirtöflurOg hér er stílfærð mynd af konu. Líkaminn er þakinn flóknum rúmfræðilegum skraut, sem skapar yndislegt mynstur. Sama skraut er að finna í öðrum styttum af Turdaș-Vinča menningunni. Líklega hafði tilbúin samtvinnun línanna ákveðna merkingu. Kannski var þetta húðflúr sem konur notuðu til að fegra á þeim tíma, eða það hafði aðra töfrandi merkingu. Svarið er erfitt að finna, því konur hafa alltaf verið tregar til að upplýsa leyndarmál sín.

Sérstaklega athyglisvert er stóra helgiathöfnin sem kemur frá upphafi tímabils Vinca menningar. Á henni sjáum við teikningu sem líklega lýsir helgidómi sem líkist aftur helgidómum fornu sumerverjanna. Handahófskenndur leikur? En með tímanum eru næstum tuttugu aldir á milli þeirra.

Við the vegur, hvaðan kemur svona viss um stefnumót? Og hvernig var mögulegt að ákvarða aldur Tartarplöturnar þegar engin skip voru við uppgröftinn eða slitur þeirra, samkvæmt því er venjulega ákvarðað tímabilið þegar þær voru gerðar?

Eðlisfræði hjálpar sögunni

Fornleifafræðingar komu eðlisfræðingum til hjálpar. Willard Libby prófessor í Chicago háskóla, sem þróaði C-14 geislavirka kolefnisstefnumótunaraðferð (hann hlaut Nóbelsverðlaunin fyrir uppgötvun sína).

Geislavirkt kolefni C-14 myndast í lofthjúpi jarðar með geimgeislum, það oxast og fellur á jörðina og berst þannig inn í plöntur og í kjölfarið dýr. Í dauðum vefjum minnkar innihald þess smám saman og eftir ákveðinn tíma hrörnar ákveðið magn af C-14. Helmingunartími C-14 er 5360 ár. Þess vegna er hægt að ákvarða þann tíma sem liðinn er frá dauða plantna og dýra eftir samsætuinnihaldi lífrænu leifanna. Aðferð W. Libby er tiltölulega nákvæm, frávikin eru ± 50 - 100 ár.

Eðlisfræði hjálpar sögunniSvo hvað gerðist í raun, fyrir næstum 7 árum, á fornri helgihaldi? Er það tölufræðingur réttur, sem er sannfærður um að fornleifafræðingar hafa uppgötvað ummerki um helgisiða mannát? Kannski hefur hann rétt fyrir sér. En er hugsanlegt að í samfélagi sem hefur náð töluverðu bókmenntastigi, þá væri mannát, jafnvel þó það væri helgisiður? Það er mögulegt, könnun á fjölda siðmenninga fyrir Kólumbíu staðfestir þetta.

Við the vegur, Sumerian áletrun, gefin út af S. Langdon, segir frá helgisiðadrápi æðsta prestsins og síðan um kosningu nýs. Það er mögulegt að eitthvað svipað hafi gerst í Tartaria. Þeir brenndu lík hins drepna prests í helgum eldi og settu styttur guðanna, verndara Tartaria og töfratöflur á leifar hans. En við höfum engar sannanir fyrir því að presturinn hafi verið borðaður. Það er ekki auðvelt að opna fortjaldið í sex árþúsundir. Forn vitni athafnarinnar, styttur og kolað bein, þegja. En kannski talar þriðja vitnið, fornar persónur.

Orð á leirborðum

Á fyrstu leirplötunni er greypt táknræn framsetning tveggja geita. Eyra er sett á milli þeirra. Er mögulegt að lýsing geita og eyru hafi verið tákn um velferð samfélags sem byggir á landbúnaði og nautgriparækt? Eða er það veiðivettvangur, eins og N.Vlassa gerir ráð fyrir? Það er athyglisvert að við lendum í svipuðu efni á borðum Súmera. Önnur taflan er skipt í smærri hluta með lóðréttri og láréttri línu. Það eru mismunandi táknrænar myndir á hverjum þessum hlutum.

Hringurinn af Súmeríu helgum táknum er vel þekkt. Og þegar við berum saman tákn borðsins okkar við myndirnar á helgisiðinu sem finnast í Jamdet-Nasr, erum við aftur hissa á samþykki þeirra. Fyrsta persónan á súmerska plötunni er höfuð dýrs, líklega krakki, önnur sýnir sporðdreka og sú þriðja, að því er virðist, höfuð manneskju eða guðdóms. Fjórða persónan lýsir fiski, fimmta persónan eins konar uppbygging og sú sjötta fugl. Við getum því gengið út frá því að taflan hafi að geyma táknræna framsetningu „krakka“, „sporðdreka“, „guðs“, „fiska“, „lokaðs rýmis - dauða“ og „fugls“.

Tákn Tartar plöturnar eru ekki aðeins eins og súmerískar, heldur er þeim einnig raðað í sömu röð. Það er leiklist Verk löngu liðinna dagaaftur bara óvæntur leikur? Örugglega ekki. Grafíska formið gæti verið af handahófi, vísindin þekkja slík tilfelli. Það er til dæmis óvenjulegt líkt með ýmsum eiginleikum dularfullra texta frum-indverskrar Harappmenningar og rongo-rongo handritsins frá Páskaeyju.

Líkleiki táknanna og dreifing þeirra verður þó líklega ekki af tilviljun. Þetta fær okkur til að velta fyrir okkur hvort trúarbrögð íbúa Tartaria og Jamdet-Nasra eigi sameiginlegan uppruna. Og kannski er þetta sérstaki lykillinn að því að ráða Tartarí textana - þó að við vitum ekki hvað er skrifað þar vitum við nú þegar í hvaða röð við eigum að lesa.

Við getum afkóðað áletrunina ef við lesum hana rangsælis. Við munum að sjálfsögðu aldrei vita hvernig Tartaramálið hljómaði, en við getum dulmálað merkingu persóna þeirra miðað við súmerísk ígildi þeirra.

Svo við skulum byrja að lesa þriðju töfluna, það eru stafir á henni, deilt með línum. Fjöldi tákna í einstökum hlutum er ekki mikill, sem þýðir að tartarísk töflur, svo og fornir sumerískir textar, voru hugmyndafræðilegir, kennsluáætlanir og formgerð voru ekki ennþá til.

Hringborðið segir:

NUNA KA.ŠA. UGULA. PI. IDIM KARA 1.

„Fyrir guðinn Shaue var öldungur djúpri þekkingar brenndur af höfðingjunum fjórum.“

Hvað þýðir áletrunin?

Enn og aftur er okkur boðinn samanburður við handritin frá Jamdet-Nasr, sem hefur að geyma lista yfir æðstu prestkonurnar, systurnar sem stóðu fyrir ættbálkunum fjórum. Væri mögulegt að slíkir prestakonur væru einnig í Tartaria? En það er annað líkt. Í Tartaratextanum er guðinn Shaue nefndur og nafn hans birtist nákvæmlega eins og í Súmerum. Já, greinilega, á tannsteinsplötunni voru stuttar upplýsingar um helgisiðafórn og brennslu prestsins sem hafði lokið valdatíð sinni.

Svo hverjir voru hinir fornu íbúar Tartaria sem skrifuðu „Sumerian“ á 5. árþúsundi f.Kr., þegar Sumer sjálft var ekki ennþá til á þeim tíma? Voru þeir forfeður Súmera? Sumir vísindamenn telja að forverar Súmera hafi brotist frá Kartveles til forna, sem yfirgáfu Georgíu og Kúrdistan í dag, á 15. og 12. árþúsund f.Kr. Hvernig gátu þeir miðlað bókmenntum sínum til þjóða Suðaustur-Evrópu? Spurningin er nokkuð alvarleg og við höfum ekki svarið við henni ennþá.

Fornir íbúar á Balkanskaga höfðu veruleg áhrif á menningu Litlu-Asíu. Sérstaklega er hægt að rekja tengslin við menningu Turdaș-Vinča með skýringarmyndum á keramik. Persónur, sem eru stundum alveg eins og Vincíanar, fundust einnig á yfirráðasvæði Tróju (snemma á 3. árþúsund f.Kr.). Svo byrja þeir að birtast í öðrum hlutum Litlu-Asíu.

Fjarlægra afleggjara skrifa Vinča inniheldur einnig myndatexta frá Krít til forna. Maður getur ekki verið ósammála sovéska fornleifafræðingnum V. Titov um að rætur fornra bókmennta Aegean-ríkjanna snúi aftur til Balkanskaga á 4. árþúsundi f.Kr. og hafi vissulega ekki átt upptök sín undir áhrifum fjarlægrar Mesópótamíu, eins og sumir vísindamenn héldu áður.

Þar að auki er vitað að stofnendur Vinca Balkanskaga menningarinnar náðu til Kúrdistan og Khuzistan í gegnum Litlu-Asíu á 5. árþúsundi, þar sem forfeður Súmera settust að á þeim tíma. Skömmu síðar komu fram myndrænar bókmenntir frá Elamal á þessu svæði, nálægt bæði sumerískum og tartarískum bókmenntum.

Því er dregin sú ályktun að þeir sem lögðu grunninn að sumerískum bókmenntum væru þversagnakenndir ekki sumarar, heldur íbúar á Balkanskaga. Hvernig annars gætum við útskýrt að elsti texti Sumer, sem er dagsettur í lok 4. árþúsunds f.Kr., birtist alveg óvænt og í fullþróaðri mynd. Súmerar voru, eins og Babýloníumenn, aðeins góðir lærisveinar sem tóku myndmyndir frá þjóðum á Balkanskaga og þróuðu þær síðan áfram í kúlu.

Áskrifuð vefþyngd, um miðjan fimmta árþúsund f.Kr., Vinca-Turdas menning, núverandi Rúmenía. Áletranir eru bæði að framan og aftan sem og meðfram hliðum. Ljósmynd frá Signs of Civilization.

Greinar eins tré

Af þeim spurningum sem vaknað hafa við rannsóknir á niðurstöðu Tartarans tel ég tvær þeirra sérstaklega mikilvægar:

  1. Hvernig urðu bókmenntirnar í Tartaria til og hvaða ritningarkerfi tilheyra þær?
  2. Hvaða tungumál töluðu Tartarverjar?
  3. Það er vissulega rétt með Perlov að halda því fram að sumerískar bókmenntir hafi birst í suðurhluta Mesópótamíu í lok 4. árþúsund f.Kr. óvænt og í fullkomnu formi. Það var þar sem elsta alfræðiorðabók mannkynsins "Harra-hubulu" var skrifuð, sem gerði okkur kleift að kynnast heimsmynd fólks frá 10. - 4. árþúsund f.Kr.

Rannsókn á lögmálum innri þróunar súmerískrar myndatöku leiðir okkur að þeirri staðreynd að í lok 4. árþúsund f.Kr. var myndritun sem kerfi þegar á undanhaldi. Af öllu leturgerðarkerfi Súmera (um það bil 38 stafir og afbrigði þeirra voru talin) voru notaðir rúmlega 5 stafir sem allir komu úr 72 hópum fornra tákna. Ferlið við fjölstemmingu (ýmsar merkingar eins stafs) hófst í stöfahópum Súmeríska kerfisins, en löngu áður.

Fjölfæling greypti smám saman ytri skel flókinnar persónu, truflaði síðan innra fyrirkomulag persónanna í „hálf rotnuðum“ undirstöðum hópanna og eyðilagði síðan grunninn sjálfan. Táknahóparnir sundruðust í hljóðheimildum löngu áður en Súmerar komu til Meziříčí.

Það er athyglisvert að bókmenntir Proto-Elam, sem voru til ásamt Súmeríu og einnig við Persaflóa, gengu í gegnum hliðstæða þróun. Frum-íslamska handritið má rekja til um það bil 70 hópa grunnpersóna, sem skiptast í 70 hljóðritabindi. Og í báðum tilvikum (Frum-Elamic og Sumerian) hafa aðgerðirnar bæði innri og ytri uppbyggingu. Frum-íslamskir stafir hafa samt afgerandi áhrif og eru þannig kerfisbundið nær kínverskum stöfum

Á valdatíma Fu-si (2852-2752 f.Kr.) réðust hirðingjar Aríar frá norðvestri til Kína og höfðu með sér þegar fullþróaðar bókmenntir. En í fornum kínverskum myndatökum voru bókmenntir Namazga menningarinnar (Mið-Asía) ríkjandi. Einstakir hópar persóna hafa bæði súmerískt og kínverskt ígildi. Svo hver er samkomulag ritkerfa mismunandi þjóða? Kjarninn í kjölturakkanum er að hann kom allt frá sömu aðilum og sundraðist í VII. árþúsund f.Kr.

Í tvö árþúsundirnar fyrir þetta hrun komst Elamo-kínverska svæðið í snertingu við fyrirtölfræðilega menningu Guran og Zagros í Íran. Vestrænu bókmenntirnar voru andvígar vestrænu bókmenntunum sem voru myndaðar undir áhrifum Zagro menningarinnar (Ganj Dare, sjá kort). Síðar urðu skrif Egypta, Krítverja og Mýkenea, Súmera og einnig Tartaríbúa til úr þessu.

Þannig þarf þjóðsagan um babýlonsku tungumálarugl og skiptingu eins tungumáls í nokkur tungumál alls ekki að vera ástæðulaus. Vegna þess að ef við berum saman 72 hópa grundvallarsúmerska stafi við hliðstæð grunntákn allra annarra ritkerfa, þá erum við hissa á samkomulaginu ekki aðeins í hönnun þeirra heldur einnig í merkingu þeirra.

Og svo höfum við fyrir okkur viðbótargreinar frá einu sinni fullkomnu og síðan sundruðu kerfi. Ef við berum saman endurgerða táknmynd þessa leturs frá IX. - VIII. árþúsund f.Kr. með evrópskum formerkjum síðleifafólks (20 - 10 þúsund ár f.Kr.) getum við ekki látið hjá líða að taka eftir langt frá tilviljun.

Já, leturgerð IV. Árþúsundið fyrir Krist átti ekki uppruna sinn á ýmsum stöðum á jörðinni okkar, heldur var það aðeins afleiðing sérkennilegrar þróunar úr brotum sundruðrar sameinaðrar frumhelgar táknmyndar sem fæddist á einum stað. Eins og homo sapiens kemur það líka frá einum stað þrátt fyrir skoðanir rasista.

Svo hvaða tungumál töluðu gömlu Tartararnir?

Lítum á þjóðerniskort Vestur-Evrópu í VII. - VI. Árþúsund f.Kr. Á þeim tíma varð lýðfræðileg sprenging vegna neolithic byltingarinnar. Í aldanna rás hefur íbúum fjölgað 17 sinnum (úr 5 milljónum í 85). Á þeim tíma urðu umskipti frá söfnun og veiðum yfir í áveitu landbúnað.

Gnægð íbúa á Balkanskaga, heimalandi þjóðanna semítískra og Hamít, setti af stað fjöldann allan af fólki og flutti til fámennari svæða þar sem nýbyltingin hafði ekki enn átt sér stað. Flutningurinn átti sér stað í tvær áttir, norður með Dóná og suður um Litlu-Asíu, Miðausturlönd, Norður-Afríku og Spán. Prasítar frá austri og prahamítar frá vestri nýttu sér töluverða tölulega yfirburði sína og ýttu evrópskum evrópskum mönnum langt norður (til svæða þar sem aðeins hefur verið losun að undanförnu).

Lýsingar á baráttu þjóða hafa varðveist í keltneskri goðafræði. Prótó-slavnesku nöfn keltnesku guðanna staðfesta að Praslovs, sem létu ekki víkja fyrir óvini, voru ljós vonar í augum Prakelts Frakklands og urðu guðir þeirra. Keltnesku „grísirnir“, Danar af Goria-fjölskyldunni, lögðu undir sig Prařeky og fóru síðan í langvarandi baráttu við Prasemíta Dónármenninganna. Við getum lesið um það bæði í indverskum og grískum goðsögnum.

Stríðið var mjög grimmt og langt. Fjarri þjóð Írans Zagros varð bandamaður Praindo-Evrópubúa, sem hafði gengið í gegnum nýsteinbyltinguna enn fyrr og réðst inn í Litlu-Asíu frá austri. Semito-Hamit „skæri“ var rifin í sundur.

Hamítarnir beindu verulegum hluta hersveita sinna til svæðisins í Egyptalandi og Semíta til yfirráðasvæðis Grikklands og Litlu-Asíu þar sem þeir stöðvuðu að lokum innrás forfeðra fornu Egypta. Það reyndist þó vera sigur Pyrrhus. Semito-Hamit herferðin var ekki að lokum krýnd með árangri.

Og í VI. Millennium f.Kr., nýsteinbyltingin átti sér einnig stað meðal Praindo-Evrópubúa. Eftir að hafa ræktað nautgripi náðu þeir yfirráðum yfir stóru steppunum. Prahamítar voru samlagaðir af Keltum um alla Evrópu og Prasítar sóttu athvarf í Neðra-Dónár héraði.

Í byrjun XNUMX. árþúsund f.Kr. var búið til stórt biðminni (Efra Dónársvæði, Vestur-Karpatar og Úkraína) með mjög áberandi íbúa milli Indó-Evrópubúa Danmerkur og Pommern og Prasemíta í Þrakíu. Seinna kom Lesbos þjóðarbrotið, Tripoli-Kukuteni og Troy menningin upp úr kjarna hennar (menningu Baden).

Þess vegna höfum við góða ástæðu til að ætla að tengsl hafi verið milli íbúa þessa svæðis, þar á meðal Tartaríbúa og Trípólí (þýðingartilraunin í Trípólí á bökkum Dnepr neðan Kænugarðs í Úkraínu) og Praetrusky, eins og mannfræðileg gögn staðfesta. Í lok XNUMX. árþúsund f.Kr. vísuðu Pretrussians Prasemítum endanlega frá Balkanskaga til Litlu-Asíu og Miðausturlanda. Þetta ruddi brautina fyrir indóevrópskar nautgriparæktendur sem komu með sigri að norðan.

Svipaðar greinar