Allt byrjaði daginn eftir jólin 1973.

Íslamsk bænaköll í upphafi myndarinnar hentu Ameríku á hausinn í fyrstu sýningu á kvikmynd William Friedkin The Exorcist. Í epískum fyrirrúmi finnur jesúítaprestur og fornleifafræðingur, Lancaster Merrin (Max von Sydow), lítinn höfuð púkans Pazuzu við uppgröft í Norður-Írak, sem ætlað er að berjast við öfl hins illa, þ.e „ill gegn illu“. stytta. Merrin grunar þó að púkinn hafi ekki í hyggju að berjast eða vernda neitt.

Söguþráður myndarinnar flytur til Georgetown í Bandaríkjunum, þar sem XNUMX ára stúlka Regan (Linda Blair), dóttir leikkonunnar Chris MacNeil (Ellen Burstyn) byrjar að hrokkjast í óútskýrðum krömpum.

Læknarnir eru bjargarlausir og því fara þeir að hugsa um möguleikann á því að stúlkan sé heltekin. Eftir að Regan fremur morð er Damien Karras prestur (Jason Miller) kallaður til aðstoðar. Sannfærður um að hann sé að glíma við raunverulega púkaeign og biður hann kirkjuna um leyfi til að víga. Kirkjan samþykkir og sendir Merrin til að hjálpa sér, svo þeir reyna að bjarga stúlkunni saman. Hins vegar deyr Merrin úr hjartabilun við exorcism. Karras nær að lokum að losa stúlkuna úr klóm púkans, en aðeins vegna þess að hann býður honum í eigin líkama. Hann stekkur út úr svefnherbergi stúlkunnar í svefnherberginu af fullum krafti og dettur í stigann, þar sem hann deyr brátt.

Birtingarmynd púkans var fordæmalaus á þeim tíma (og það verður að segjast að þeir hafa ekki misst neinn skelfingu). Í hálsi, næstum dýrarödd (Linda Blair var bölvuð af Mercedes McCambridge í þessum köflum myndarinnar - sagt er að til að ná tilætluðum lit röddarinnar neyddi leikstjórinn hana til að borða hrátt egg, drekka mikið áfengi og reykja mikið).

Það er líka athyglisvert að í upprunalegu útgáfunni af myndinni var aðeins rödd barnaleikkonu, en eftir nokkrar sýningar og að sögn áhorfenda ákváðu höfundarnir að svo væri ekki og endurgerðu myndina með talsetningu McCambridge). Regan vekur upp ýmsa ósóma sem voru engu líkir í Hollywood fram að því.

Zvrát:

levituje:

snýr höfuðinu um eitt hundrað og áttatíu gráður:

fróar sér með krossfestingu:

og gengur undarlega í stigann:

Gagnrýnendur um allan heim urðu skelkaðir en áhorfendur skelfingu lostnir. Þrátt fyrir að margir þeirra hafi hrunið við sýningu myndarinnar stilltu þeir sér aftur upp fyrir miða til að sjá myndina aftur. Hins vegar vakti myndin ekki aðeins tilfinningar í bíóinu. Í San Francisco byrjaði vitlaus prestur að brjótast út úr öndum, í Harlem var prestur að keyra út fíkniefni og í Boston vantaði konu á sviðið um þessar mundir og muldraði að það „kostaði hana fjóra dollara og tók aðeins tuttugu mínútur“.

Í mars 1974 höfðu meira en sex milljónir miða verið seldir í Bandaríkjunum og kvikmyndin var tilbúin til að sigra umheiminn. Líta mætti ​​á djöfulsins fjöru sem snjallt gerða kvikmynd sem setti ný, frjálslyndari takmörk í framleiðslu í Hollywood. Engu að síður benda svið viðbragða til þess að kvikmyndin - líkt og skáldsaga William Peter Blatty frá 1971 sem kvikmyndin var byggð á - hitti nagla með höfuðið. Landdrifinn snerti mál sem voru of lífleg fyrir heiminn árið 1973. Það var engin slys. Þetta var ekki bara vara síns tíma, kvikmyndin leitaði að tímaleysi. Eins og útskorið höfuð púkans sem uppgötvaðist í formálanum, lýsti Exorcist baráttu hins illa við hið illa, eða að minnsta kosti gegn því sem skapari hans, sem var íhaldssamur og stundaði kaþólska, hafði í huga.

Árið 1973, á blaðamannafundi, tilkynnti Warner Bros að sagan væri byggð á sögulegu máli. Í ágúst 1949 skrifaði Washington Post að strákur frá Rainier-fjalli í Maralynd hefði verið leystur frá djöfullegum öflum með helgisiðavandræði. Þetta var óvenjulegt skref. Athöfnin frá 1614 var talin leifar af myrkum öldum og samsvaraði ekki núverandi skilningi á geðsjúkdómum. Athyglisvert er þó að mál drengsins var óvenjulegt. Tal á erlendum tungumálum hefur hann aldrei kynnt sér og sjálfkrafa uppgötvun áletrana og tákn um allan líkama sinn. Dagblöð fengu áhuga á sögunni vegna þess að bandarískt samfélag var í kreppu. Ameríka byrjaði að óttast vaxandi kraft kommúnismans. Svo ekki sé minnst á njósnahneyksli og verkfall verkalýðsfélaga, sem jók ótta við óvin kommúnista sem var löngu kominn inn í Bandaríkin.

Með slíkri erlendri þróun hefur að minnsta kosti einn lesandi séð vonarglætu í farsælum fjarska. William Blatty, ungur námsmaður við háskólann í Georgetown, leit á þráhyggju sem sönnun fyrir tilvist yfirnáttúrulegrar illsku og velgengni exorscism sem sönnun fyrir tilvist yfirnáttúrulegs góðs. Tuttugu árum síðar, og með nýrri kreppu, miðlaði Blatty sannfæringu sinni til almennings. Þrátt fyrir að hann hafi haft lifibrauð af farsælum gamanleikhöfundum, fann hann að tegundin takmarkaði hann. Hann skrifaði The Exorcist og framleiddi hana síðan sem kvikmynd til að hræða nýja kynslóð Bandaríkjamanna og koma þeim aftur til Guðs, eða kirkju. Blatty fór ekki leynt með þetta mark. Hann kallaði skáldsögu sína postullega vinnu. Þrjátíu árum eftir útgáfu sína lýsti hann því yfir að hann teldi þá staðreynd að bókin væri orðin metsölubók vera guðleg íhlutun, sem tryggði honum boð um sýningu Dick Cavett.

Skáldsaga Blattys lýsir beinlínis hinu illa í nútímanum. Í upphafi bókarinnar getum við lesið dæmi úr Lúkasarguðspjalli, þar sem Jesús stendur frammi fyrir illum anda, bætt við röð tilvitnana sem vísa til samtímans. Þar á meðal er brot úr símhlerun FBI þar sem klíkuskapur segir brandara um pyntingar og morð á fólki og lista yfir ódæðisverk kommúnista gegn prestum, kennurum og börnum úr bréfi frá Dr. Tom Dooley, bandarískur læknir sem starfaði í Víetnam, og kallaði fram útrýmingu gyðinga nasista í Buchenwald, Auschwitz og Dachau. Í miðri bókinni er aftur minnst á aðgerðir bandarískra hermanna, sem aftur varða Víetnam.

Í lok árs 1969 komst heimurinn að því að Bandaríkjaher hafði fjöldamorð á um tvö hundruð óbreyttum borgurum í My Lai. Stríðið breyttist í pervert verðandi iðnaðarfyrirtæki þar sem herdeildir voru verðlaunaðar eftir fjölda látinna; sem seljendur trygginga. Og það var þessi þáttur stríðsins sem vakti athygli Blattys. Þriðji hluti bókarinnar lýkur með grein frá 1969, birt í Newsweek: „Það var samkeppni milli hersins um að drepa þúsund Víetnama í lúxus búsetu ofurstans sjálfs“.

Í skáldsögunni er einnig minnst á atburð sem margir Bandaríkjamenn telja frumsynd nútímans: morðið á JF Kennedy árið 1963. Regan heimsækir gröf JFK og kirkjuna í Georgetown þar sem hjónaband Kennedy hófst og er vettvangur fráhrindandi vanhelgunar.

Blatty reyndi að safna ýmsum birtingum ills - glæpur, kommúnismi, þjóðarmorð, stríð og morð - og niðurstaðan var forseti.

Tilboðið um að endurvekja djöfulinn Blatty var mjög áhugavert. Á blaðamannafundi benti Warner Bros. á væntanlegt starf þýska guðfræðingsins Herberts Haag sem bar titilinn Kveðjum við djöfulinn. Það var þó ekki aðeins þýski guðfræðingurinn sem vildi endurvekja áhuga á hinu illa. Í nóvember 1972 hvatti Páll XNUMX. páfi kaþólikka til að snúa aftur til rannsóknar Satans: „Illt er ekki byggt á skorti, heldur er það áhrifarík leið, lifandi andleg vera, sem gleymist í villu og hindrun á hlutunum.“ Malley (einnig leikinn af föður Dyer, vini Karras) og Thomas Bermingham (leikinn af yfirmanni Georgetown háskólans).

Eftir upphafið fékk Exorcist blöndu af mismunandi einkunnum. Margir hneyksluðust á guðlastblástri, barnalegri kynhneigð og hrári framsetningu illskunnar. Viðbrögð við myndinni voru því margvísleg, allt frá tilnefningu R (börn yngri en sautján ára aðeins með fylgdarliði) til tilfella áhorfenda sem hrundu andlega eða sviptu sig lífi eftir að hafa horft á hana. Í kjölfarið var myndin fordæmd af fjölda klerka, svo sem mótmælendanum Billy Graham. Hins vegar kom tímaritið fyrir kaþólsku fréttirnar með þessa fyrirsögn: Djöfulsins brjóstasveinn þarf athygli þína, óháð tungumáli og stíl.