Díonysos, Alexander mikli og Nysa, forfeður Bæheims, Moravíumenn, Slezaníumenn

Nokkrar útgáfur af goðsögnum um Díonýsos hafa varðveist og ég vitna í útgáfu sem ég held að sé síst undir áhrifum frá yngri áhrifum: Seifur fann ánægju af Semele, fallegri dóttur jarðneska konungs Kadma. Kærleiki Seifs fór eins og venjulega ekki framhjá neinum. Við ótímabæra fæðingu dó Semelé og Seifur saumaði ótímabæran son sinn í lærið á honum (samkvæmt annarri útgáfu, til hliðar) og því bar hann hann í stað látinnar móður.

Sonurinn fékk nafn Díonýsos, sem þýðir í grófum dráttum sem „sáttasemjari milli Diem og þjóðar Nys“, sem þjóðinni Seifur líkaði vel og kaus að ala upp son sinn. Díonysos ólst upp og fékk, undir eftirliti vitringanna Silenu og nymfanna, alhliða menntun eins og Seifur hafði ákveðið.

Nyss voru eitt af leiðandi arísku ættbálkabandalögunum sem gáfu Aríum konunga og stríðsherra og leiðandi vitringa. The Nysa bjó í stórkostlega fallegu landi Nysai, sem liggur á milli Kofen (Kabul) og Indlands. Höfuðborgin, Nysa, lá við rætur Meros-fjalls, þar sem þau klifruðu oft og ræddu við feðga, Seif og Díonysus.

Þegar hann ólst upp og lauk þjálfuninni fékk Díonysos tvö meginverkefni frá föður sínum: Það fyrra var landvinningur og menning Austurríkis (Indlands) og hið síðara sameining forngrikkja og upphefning anda þeirra.

Sá fullorðni Díonysos var sagður frábær mynd af föður sínum og móður - burly maður af ljósri húð, bláum augum og gráum gráum hárum. Frá völdum arískum ungum körlum og konum stofnaði hann Kofir ættbálkinn, sem hann vann Indland með án mikilla vandræða, og kynnti hóp stjórnenda og kennara, sem kasti af arískum brahmanum varð til með tímanum.

Eftir heimkomuna frá Indlandi skildi hann eftir særða og sjúka og gömlu stríðsmennina í Nysai og Kofen, eftir það fór hann með her sinn til að siðmenna arísku ættbálkana við Miðjarðarhafið. Þetta átti að eiga sér stað um það bil milli 3100-2900 f.Kr.

Samkvæmt annarri útgáfu var Miðjarðarhafið auðugt og mannlaust á þeim tíma við flóðið árið 3449 f.Kr. og þegar arísku frumgrikkir koma inn í Miðjarðarhafið með leiðtoga sínum og hetju Díonysusar, þá nýlenda þeir í raun eyðimörkina. Enn er ekki hægt að ákveða hvaða útgáfa er nær sannleikanum.

Mahabharata og goðsögnin um Dionysus lýsir sama atburði

Landvinningur Díonysosar yfir Indlandi átti sér stað fyrir komu Díonýsosar til Miðjarðarhafs, einhvern tíma á milli 3200-3100 f.Kr. Ef ekki var um ranga stefnumót að ræða, þá var landvinningur Arjuna, lýst í Mahabharata, átti sér stað um 3150 f.Kr., sem gefur til kynna hverjir báðir atburðirnir séu og einnig aðalpersónurnar tvær.

Við vitum að bæði Arjuna og Dionysus eru hetjur, börn Guðs og jarðneskar jarðneskar mæður. Faðir Díonýsusar er Seifur, faðir Arjuna er Indra. Báðir guðdómlegir feður hafa svipaðar hagnýtar stöður og gefa sonum sínum sama verkefni - að sigra Austurlönd. Arjuna sigrar Indland um 3150 f.Kr., Dionysus milli 3200-3100 f.Kr.

Frá því sem ég hef fullyrt er eina niðurstaðan hingað til: Mahabharata og goðsögnin um Dionysos lýsa sama atburði - og þess vegna er Aríski Arjuna gríska Dionysus. Þegar eldfjallið Thera gaus á Santorini árið 1511 f.Kr., eyðilagði það næstum alla eyjuna, en einnig megnið af Miðjarðarhafinu. Gífurlegur flóðbylgja hefur eyðilagt eyjar og borgir sjávarþjóða, sérstaklega Minoan Krít.

Gífurlegt magn af eldfjallaösku og lofttegundum hefur borist inn í heiðhvolfið og leitt til breytinga á sjávar- og loftstraumum og að lokum til verulegra loftslagsbreytinga víða um jörðina. Á þeim tíma hertók Aríska heimsveldið stóran hluta af mjög frjósömu Turan láglendi milli Kaspíanvatns, Aralvatns og Pamír.

Afleiðingar Thera-sprengingarinnar komu fram hér á innan við einni öld með mjög hröðum loftslagsbreytingum, sérstaklega með hratt vaxandi rakahalla sem varð til þess að láglendi Túraníu þorna upp. Fram að því hafði hið mjög frjósama land orðið að eyðimörk innan fárra áratuga og restin af frjósama landinu dugði ekki lengur til að fæða fjölmarga aríska ættbálka.

Hungurógnin neyddi Ary til að yfirgefa heimaland sitt. Flóttinn átti sér stað í tvær áttir. Vestur dálkurinn fór sennilega í fótspor Díonysusar um suðurströnd Kaspíanvatns, rætur Kákasus og meðfram suðurströnd Svartahafs að svæði sem afmarkast um það bil af Kappadókíu, Cilicia, Helespont (Anatólíu), Þrakíu (Búlgaríu), Makedóníu og Grikklandi.

Sterkir arískir súlur fluttu upprunalega ættbálka sem settust aðallega að á strandsvæðum. Þetta er það sem fyrirbæri sagnfræðingar kalla fólksflutninga „sjávarþjóða“ um Miðjarðarhafið. Frá svæðinu Makedóníu og Þrakíu er Dóríumönnum og svokölluðum „norðvestur Grikkjum“ ýtt suður til Grikklands héraðs.

Dóri og norðvestur Grikkir eru líklega afkomendur herdeildar Díonýsosar sem nýlendu Miðjarðarhafið milli 3200-3100 f.Kr. og til fjalla.

Seinni aríski dálkurinn, þar sem fjallkvíslir Nys og ef til vill Kofens voru ríkjandi, héldu áfram í norðvestur átt, fyrst meðfram austurströnd Kaspianvatns, síðan Volga að Suður-Rússnesku steppunum, þar sem hann hverfur. Ég trúi því að þessi seinni Aríski dálkur hafi síðar þróast í vestræna Slavana - Vinds (Winds, Venedians), sem komu fram í Evrópu næstum í senn um miðja 6. öld e.Kr. og sagnfræðingar vita enn ekki uppruna sinn.

Þegar Díonysos stofnaði Kofen her ættbálkinn, leitaði hann að því að búa til úrvals herstöð, en hefðin væri sú að mennta hergöfugleika fyrir herinn. Svipaðar tilhneigingar er að finna í Alexander mikla þegar hann stofnaði úrvalsdeild hersins aðalsmanna „Brothers in Arms“, en úr röðum þeirra komu deildarstjórarnir og herleiðtogarnir.

Nyss tilheyrði einnig arísku elítunni, sem einnig leiðir af forngrískri goðsögn um Dionysus. Ef Nysa voru nógu góðir kennarar fyrir son sinn Dionysus fyrir Seif, þá er enginn vafi á því að þeir voru andlegir aðalsmenn Aríanna, sem gáfu Aríum ekki aðeins konunga heldur einnig andlega leiðtoga, kennara, vitringa og lækna.

Þegar Alexander mikli, meðan á indversku anabasis hans stóð, náði landamærum Nysaia með her sinn, sendu Nysa til hans þrjátíu sendifulltrúa undir forystu fremsta borgara að nafni Akoufis. Þessir sendifulltrúar báðu Alexander, í nafni Díonysosar, að halda frelsinu og sjálfstæðinu sem Nysai hefur tilheyrt um aldur og ævi. Mundu að samkvæmt spádómnum voru prestar helgidómsins í Siwa (Egyptaland Sechetam) hinn raunverulegi faðir Alexander Dionysus, en ekki Filippus frá Makedóníu (sjá Plutarchos, Alex.27).

Ný-sendinefndin vakti athygli Alexanders á sönnunargögnum um að í Nýsai hafi faðir hans í raun verið alinn upp, sem er ígrís, vaxandi aðeins hér og hvergi í Austurlöndum. Samkvæmt forngrískum sið vafast ís og vínvið um eiginleika Díonýsusar - þyrsa, sem er guðlegur hækja.

Ef ekki er vikið að áreiðanleika uppruna Alexanders, þá er staðreyndin sú að Alexander varð fúslega við beiðni sendinefndar Nys, staðfesti frelsi og réttindi Nys og fór síðan upp með vinum sínum til nærliggjandi Meros-fjalls til að heiðra Dionysus. Þessi þáttur átti sér stað árið 325 f.Kr., á blómaskeiði grískrar menningar.

Norðvestur dálkur Aríanna hvarf greinilega ekki sporlaust. Líklegt er að þegar á 6. öld f.Kr. settist Nyss að á svæði Volyn-Podolsk-hálendisins þar sem nóg var af frjósömu landi og stór óbyggð svæði. Gríski sagnfræðingurinn Herodotus nefnir í „Historiés apodexis“ sinni í sambandi við lýsingu Scythians að sumir ættbálkar norður af Svartahafi, um það bil á svæðinu sem nú er kallað Volyn-Podolina-hálendi, séu verulega frábrugðnir Scythians bæði þjóðernislega og menningarlega.

Þetta eru aðallega ættbálkarnir Budyn og Neur. Ætla má að Neuríumennirnir séu hin týnda Nysa, en nafn hennar Heródótos var ranglega umritað á grísku. En til viðbótar þessari vísbendingu er annað. Fornleifafræðingur I. Borovský fann slavneska leirmuni á Prag svæðinu og nefndi það "leirmuni af gerðinni Prag". Sams konar keramik mætti ​​greina í meiri útbreiðslu í Bæheimi, Moravia, Silesia, yfirráðasvæði hluta Elbe Slavs og í Vestur-Slóvakíu. Fornleifafræðingar komu mjög á óvart niðurstöður mjög svipaðra leirmuna á stóru svæði í Úkraínu (svæði Efri galla, Teterev, Dniester, Prutu, Transcarpathia o.s.frv.).

Samkvæmt helsta byggðarlaginu var þetta leirmun kallað „Korčak“ gerð, síðar „Prag-Korčakov“ gerð. Fornleifafræðingar dagsetja þessar tegundir leirkera frá 5. öld e.Kr. en ég held að þær séu mun eldri. Vandamálið er að ekki er hægt að tímasetja keramik nógu nákvæmlega með svipaðri aðferð eins og geislakolefnum.

Ég held að við getum gert ráð fyrir svæði Volyn-Podolsk hálendisins sem byggðarlags þar sem norðvestur straumur Aríanna settist að um tíma og þar sem myndbreyting indóevrópsku aríanna (og sérstaklega Nys) í vestur Slavum átti sér stað. Þegar einstakir ættbálkar efldust, dró úr nafni ættbálksambandsins „Nýsové“ og nöfn einstakra ættbálka voru betrumbætt og styrkt: Čichové, Moravané (Moravové), Slovini, Charváti, Srbové, Slezané og fleiri.

Nafn ættbálksins gleymdist hins vegar ekki að fullu, því á svæðum seinni tíma varanlegrar byggðar (Mið-Evrópu, Balkanskaga) hafa mörg toppheiti með Nys eða Niš ættbálknum verið varðveitt til þessa dags.

Ítrekaðar þurrkbylgjur á steppusvæðinu komu af stað fjölmörgum hirðingjaættum suður og vestur (Húnar, Avarar, Ungverjar) og vaxandi þrýstingur þeirra neyddi Vestur-Slavar-Nysa í Volyn-Podolsk hálendinu til að leita að nýjum svæðum til að finna frjósöm land og öryggi til varanlegrar byggðar.

Í lok 5. aldar skiptust Slavs-Nyss í tvo læki og yfirgáfu vestur Úkraínu. Suðurstraumurinn kom um láglendi Wallachíu og í byrjun 6. aldar fóru Suður-Slavs-Nýs að hernema Balkanskaga, sérstaklega svæði Slóveníu í dag, Serbíu, Króatíu og Dalmatíu. Slóvenski ættbálkurinn hernumaði héraðið Kärnten og, samkvæmt sumum skýrslum, setti hann ef til vill einnig landsvæði Bæjaralands allt að Neðri Pommern, sem mynduðu landamæri Frankíska heimsveldisins.

Hins vegar er mögulegt að svæðið í austurhluta Bæjaralands hafi verið hernumið af vestrænum tékkneskum ættbálkum (Chbané, Sedličané). Sumir sagnfræðingar telja að það sé á svæði Austur-Bæjaralands (eða Kärnten) sem nauðsynlegt sé að setja samíska heimsveldið, en sagt er að sami kastalinn Wogastisburg hafi verið nálægt Staffelstein.

Sú staðreynd að franskir ​​annálar tala um baráttu Sam við Avarana, sem hann sigraði á höfði sér, talar fyrir þessari kenningu. Avararnir teygðu sig um Kärnten og Bæjaralandi til að reyna að leggja undir sig vestrænt landsvæði.

Wogastisburg getur ekki logið í Bæheimi, því Avar náðu ekki að brjótast inn í Bæheim. Avar, sem fluttu frá Svartahafi til Dóná og Potis árið 567, ýttu búferlaflutningum sínum til Balkanskaga undir þrýstingi suðurslavneskra lækja í skjóli fjalla, sem hafði alltaf verið erfitt fyrir hirðingja að komast að.

Avarflóðið klofnaði þannig suður og norðurhluta Nysa í langan tíma. Þrátt fyrir að Avarar hafi verið sigraðir af Frankum seint á 8. öld og dreifðir af Búlgörum snemma á 9. öld, hélst sú skipting vegna þess að Avarar voru að lokum skipt út fyrir hirðingjaættkvíslir, sem settust að á ungverska láglendinu.

Sumir Ný ættbálkar skiptust á milli straumanna tveggja (Moravíumenn, Slóvenar, Charváti, Serbar), aðrir ættbálkar fóru aðeins með norðurstrauminn (Cichové, Slezané, Doudlebové).

Nýská toppheiti hafa varðveist til þessa dags bæði á Balkanskaga (bær Niš, ána Niša) og í Mið-Evrópu (ána Nysa Kladsko, Nysa eða Nisa Lužická, pólska bænum Nysa), en einnig nafn fólksins „Nišané“, staðsett á svæðinu milli Ústí nad Labem. Elbe og Dresden. Næstum 15 aldir eru liðnar frá skiptingu suður- og norðurhluta Nysa og á þessu tímabili þróuðust saga, tungumál og hefðir á mismunandi hátt. Engu að síður eiga frændsystkini okkar suður frá margt sameiginlegt með okkur, sérstaklega rætur sem fara djúpt í fortíðina.

Forfeður Tékka, Moravíumanna, Slezaníumanna ...

Norðurstraumur Nýs hafði ekki annan kost en að fara meðfram norðurhlíðum Karpatanna, Beskydy, Jeseník og Sudetenland. Í tiltölulega stuttan tíma settust Nyss að á svæðinu frá Lusatia til Efri-Silesíu og smám saman lækkuðu einstakir ættbálkar til suðurs að Bæheimskálinni, Moravíu, Silesíu og vestur Slóvakíu.

Frá þessum tíma hafa toppheiti áa og bæja sem minna á Nysa (Nysa Lužicka, Nysa Kladsko, bærinn Nysa o.s.frv.) Verið varðveitt til þessa dags, en nöfn einstakra ættkvísla Ný sameiningar hafa einnig verið varðveitt í minni þjóðarinnar: Cichs (Tékkar), Moravians, Serbs (Lusatian) ), Slezané, Charváti, Slovení og fleiri.

Sennilega um miðja 6. öld var landsvæðinu skipt milli einstakra ættbálka þannig að Serbar settust að á svæðinu milli Lusatian-fjalla til Görlitz, Silesar héldu Silesia til Katowice, Moravians Moravia og Slóvenar hernámu svæðið í kringum Javorníky, Chřiby og White Carpathians. Tékkneska vatnasvæðið var hernumið af Cich fjölskyldunni og tengdum fjölskylduhópum (Lemúzi, Děčané, Milčané, Lutomerici, Pšované, Zličané, Chbané, Sedličané), allt frá um það bil Dresden til Bayreuth í Bæjaralandi.

Suður- og vesturhluti Bæheimskálarinnar var í eigu Doudlebs, austurhluti Charvatians og Poohří í Lučany. Čich fjölskyldan (síðar Tékkar) bjó í miðjunni. Aftanþróun Nys, mynduð af völdum herdeildum frá einstökum ættbálkum, settist um það bil á norðvesturhluta málmgrýtisfjallanna, á svæðinu milli borganna í dag Dresden, Aue, Zwickau.

Þeir áttu rétt á því að vernda inngangshliðið að tékkneska vatnasvæðinu - Elbe og sérstaklega gegn árásum norðvestur af Chlumec skarðinu, frá svæðinu sem sameinaði franska heimsveldið. Þessi her-lýðræðislega eining varð þekkt um tíma undir nafninu „Nišané“ og hvarf eftir þéttingu valds tékknesku konunganna.

Ég tel að meginbyrði baráttunnar gegn innrásum Franka hafi verið borið af þessari einingu Nísana, að minnsta kosti fram í byrjun 8. aldar. Nišans voru í raun forverar West Bohemian Chody og maður getur bara iðrast þess að mjög litlar upplýsingar hafa varðveist um þá.

Lesandinn er vissulega meðvitaður um að upprunalegt landsvæði hertekinna ættbálksamtaka Nýs var stærra en landsvæði Bæheims og Silesíu í dag. En þegar við veltum fyrir okkur erfiðum, meira en þúsund ára þrýstingi þýska frumefnisins á Vestur-Slavs-Nysa, getum við aðeins metið hugrekki og hörku varnarmanna þessa svæðis, en sérstaklega pólitíska og hernaðarlega stefnumótandi getu tékkneskra höfðingja og konunga, sem varðveittu lítið styttan arfleifð.

Skrá yfir komu Tékka í Kosmov-annállinn

Elbe og strandslaugar norður og norðvestur af Bæheimi tókst ekki og töpuðu í orrustunum við Þjóðverja. Hin fallega goðsögn um komu Tékka, skráð í Cosmos Chronicle, sem við þekkjum síðar svo meistaralega kynnt af prófessor A. Jirásek í Old Czech Legends, þarf að leiðrétta nokkuð (ekki of).

Sérstaklega Vestur-Slavar, að minnsta kosti í Tékklandi og Moravíu, samþykktu ekki ættarnöfn sín hvorki eftir öldungum sínum né jafnvel frá staðbundnum nöfnum byggða þeirra. Þvert á móti eru byggðirnar kenndar við ættbálka eða ættkvíslir og endurspegla einnig hefðirnar sem Nyss kom til nýju byggðanna.

Þessi ættarheiti voru á undan komu Nys til Bæheims, Moravíu, Silesíu og Slóvakíu og eiga að minnsta kosti uppruna sinn á tímabili aðgreiningar og stofnun ættbálka á sama tíma og Nys settust að í Volyn svæðinu löngu fyrir skiptingu í norður og suðurhluta Nysy. Þess vegna hafa Moravar, Serbar, Charvats, Slóvenar haldið ættarnöfnum sínum bæði í norður og suðurhluta Nysa fram á þennan dag.

Ekki var hægt að taka nöfn ættkvíslanna jafnvel úr varðveittum keltneskum nafnorðum, því þá ættu ættkvíslirnar sem búa í Elbe-skálinni að heita Albisans eða Albhanes. Upprunalega nafnið á einni af Ný ættbálkunum var Cichová, eða kannski Cinová, aðeins að lokum að mýkjast upp í „Čechové“.

Önnur mistök eru fullyrðing gamalla annálaritara um að slavneskir ættbálkar hafi komið í eyði eða aðeins mjög strjálbýlt svæði Bæheims og Moravíu. Þegar Nysa kom, var mest af þessu svæði þakið djúpum og þéttum skógum, næstum ógegndræpi fyrir þá sem þekktu ekki göng og stíga á staðnum. Í þessum skógum, eða réttara sagt frumskógum, einkum við fjallsrætur og á hálendinu, bjuggu fjölmargar keltneskar fjölskyldur sem hraktust hér um aldamótin af þýskum Marcomanni og Kvády.

Líklegt er að stór hluti upprunalegu keltnesku einingarinnar hafi ekki komist í beina snertingu við Marcomanni eða Kvády og hafi þróast á þessu svæði sem sjálfhverfur aðili síðan hann kom frá Vesturlöndum, að minnsta kosti síðan á 8. öld f.Kr. á láglendi Poohří, Elbe, Pootaví og Povltaví hafa kannski búið einstaka og óteljandi hópa með verulegan hluta af keltnesku blóði.

Þeir kunna að hafa verið afkomendur slagsmálanna og Marcomanna, en þeir stofnuðu aldrei stærri fjölskylduhóp, en nafn hans yrði varðveitt til þessa dags. Í annálli sínu tilkynnir Kosmas okkur að forfaðir ættkvíslarinnar sem fór inn í Bæheimskálina hafi stigið upp á fjallið Říp og með höndum upp til himins kveðjið hann kveðju sína: „Velkomið, landið dæmt okkur, lofað af þúsundum spádóma ...“

Á þeim tíma var höfðingi ættbálksins einnig æðsti prestur æðsta ættar. Líkt og höfðingi Cichs stigu höfðingjar hinna Nysa ættkvíslanna til valdra yfirburða svæðisins til að taka yfir nýja landið af himni fyrir þjóð sína og heiðra æðstu verur.

Miðað við þessa staðreynd, líkist það ekki efnilegum og eftirlátssömum sið keltneskra drúíða? Hins vegar get ég boðið lesandanum aðra undrun. Nafnið „Říp“ er líklega af keltneskum uppruna og það var vissulega á toppnum áður en Cichs kom var mikilvægt keltnesk helgidómur - nemethon.

Höfðingjar Ný ættbálkanna klifruðu líka upp aðrar hæðir fyrir sama markmið, sérstaklega Kaňk nálægt Kutná Hora, Hostýn, Oškobrh og yfirráðin nálægt Liběnice, Dolní Lipnice o.s.frv. Kemur það þér á óvart að þeir hafi allir verið mikilvægir keltneskir nefetónar?

Það er undarlegt, en höfðingjar og æðstu prestar Nyss vissu líklega mjög vel hvaðan þeir komu og hverjir þeir voru „heima“ ... Sú staðreynd að tekið er á móti nýliðum án núnings og árekstra er í sjálfu sér óvenjulegt. Skýringuna sést aðeins á því að búist var við Nysa og þeim tekið af keltnesku landnemunum sem blóðtengt fólk, en spámenn druíanna tilkynntu komu þeirra löngu áður.

Samt sem áður eru keltneskir spádómar tengdir nokkrum mikilvægum nemetónum, sem höfðu alltaf djúpa til dulræna merkingu fyrir bæði Kelta og Nysa og afkomendur þeirra, ekki alltaf nákvæmlega skilið.

Ég er sérstaklega að hugsa um þrjá þeirra - Vyšehrad, Blaník og Hostýn. Táknið fyrir svarta dulbúna konu sem stendur á öfugum hálfmána, umkringd stjörnumerki, er beintengt Hostýn. Þetta tákn er fornt og á rætur sínar að rekja til upphafs keltneskrar menningar. Það er tákn stóru móðurinnar (Magna Mater), stundum einnig auðkennt með gyðjunni Isis, sem er klædd í rauðan skikkju og vafin í svarta eða dökkbláa skikkju.

Á uppgangi kristninnar breyttist tákn Stóru móðurinnar í Skurðgoðadýrkunardýrkun Maríu (alls svínastía, athugasemdir ragauian), sem og víða í Vestur-Evrópu. Við getum þó aðeins viðurkennt að túlkun þessa tákns, og sérstaklega tengsl þess við Hostýn, heldur áfram að standast aflátun.