Þjóðin í hör hörðanna (1. þáttur)

13 02. 01. 2017
6. alþjóðleg ráðstefna um exopolitics, history and spirituality

Ivo Wiesner trúði á verkefni tékknesku þjóðarinnar og trú hans á aðalhlutverk okkar Mið-Evrópubúa / Tékka, Moravíumanna, Slezaníumanna, en einnig Slóvaka / í náinni framtíð mun vinda eins og gullinn þráður í gegnum verk hans. Bókin Þjóðin í hör guðanna leitast við að sýna tengsl dagsins í dag og fornsögu, sem sleppur við manninn í dag í fljótfærni / stjórnaðri ásetningskyndingu / þessa heims. Vinsamlegast lestu og leyfðu lesandanum að heilla þig.

Voru forfeður okkar meintir heiðnir menn eða villimenn, sem kaþólskir prestar og sagnfræðingar voru innblásnir af þeim til að spila germanskan tón hafa verið ranglega kallaðir í margar aldir?

Hugtakið „barbarar“ var þegar notað af Grikkjum upphaflega fyrir allar þjóðir sem Grikkir skildu ekki tungumál. Síðar öðlaðist þetta hugtak íþyngjandi merkingu þar sem lögð var áhersla á vanþroska siðmenningarinnar og minnimáttarkennd sumra þjóðernishópa sem komu fram með dónaskap, grimmd og fáfræði.

Í meginatriðum tóku Rómverjar einnig þetta hugtak frá Grikkjum, sem töldu þegar allar þjóðir og þjóðernishópa af öðrum en rómverskum uppruna vera villimenn, þó að margir þeirra hefðu ekki verri menningu en Róm sjálf. Sérstaklega geta keltar verið dæmi. Þegar kristna rómverska kirkjan náði afgerandi áhrifum í vesturhluta rómverska heimsveldisins í lok 4. aldar e.Kr., skapaði hún mjög sterkan hugmyndafræðilegan og valdalykil til að ráða yfir vaxandi veldi þýskra Franka.

Þetta byrjar á duglegum og markvissum ofsóknum „heiðingja“, þ.e þjóða og þjóðflokka sem ekki játuðu hugmyndina um vestræna (rómverska) kristni. Kaþólsku prestarnir, nátengdir frönsku ráðamönnunum, fóru að nota hugmyndina um kristni sem grundvallar hugmyndafræðilegan réttlætingu fyrir stækkun franska heimsveldisins í upphaflegt keltneskt og slavískt rými. Tímabilið með ofbeldisfullri útbreiðslu vestrænnar (rómverskrar) kristni með „eldi og sverði“ hefst, sérstaklega á svæðinu þar sem vestrænir Slavar og strendur við ströndina.

Í lok 6. aldar og sérstaklega á tímabilinu 7-9. öld, jafnvel hið tékkneska ríki, sem er að koma upp, verður fyrir miklum þrýstingi Frankanna og sækist eftir stjórn þess og aðlögun. Að það hafi í raun ekki verið að breiða út kristni, heldur að taka vald á nýjum forsendum með valdi og flytja íbúa á staðnum, sést af reynslunni af grófum trega og ofbeldi sem frönsku prestarnir, spámennirnir Cyril og Methodius, afhjúpuðu og dreifðu hugmyndinni um austræna kristni.

Þegar rómverskir prestar, aðallega af frankneskum eða öllu heldur þýskum uppruna, vísa nemendum tveggja austurboða frá Bæheimi og Moravíu, er tékknesku ráðamönnunum ljóst að hugmyndin um kristni er aðeins hula og yfirskini og að hún breytist greinilega í baráttu milli þýskra og tékkneskra þátta fyrir rými Tékklands. Þessari baráttu, sem stendur í meira en þúsund ár, er ekki lokið, aðeins í dag hefur hún siðmenntaðri, en ekki síður hættulegar myndir. Fífl eru þeir sem trúa sléttum andlitum og flatterandi loforðum þýskufólksins í kringum okkur. Þýsku konungsveldin og prestastéttin hafa ávallt verndað vald sitt og rándýran metnað með því að breiða út, ásamt kristinni hugmynd, svokallaða „háþróaða“ vestræna menningu meðal austurlandabarna.

Sú staðreynd að þessi „útbreiðsla menningar“ krafðist mikils blóðsúthellinga og óteljandi mannslífa í óteljandi styrjöldum sem Þjóðverjar vöktu var nokkuð til hliðar. Hugmyndafræðin um að breiða út vestræna kristna menningu var og byggir samt á lýðræðisfræði, lygum og oft blekkingum, sem saman sanna óhrekjanlega að menning austur af þýska heimsveldinu er einskis virði, einskis virði, óverðug athygli og austurlenskir ​​„barbarar“ verða að vera siðmenntaðir af kostgæfni. / mögulega slita beint /.

Því miður blandast þessi andi lýðræðisfræðinnar stundum út í dag, jafnvel innan eigin raða. Ein af stóru lygunum sem þýska hugmyndafræðin um yfirburði og hin heilaga verkefni um landnám austurlands var byggð á var fullyrðing þýskra sjauvinista um að vestrænir Slavar / skilji aðallega tékkneska ættbálka / hernámu aðeins tímabundið austurhéruð Þýskalands í Bæheimi og Moravíu. Þetta átti að fela í sér réttinn til austurlands, sem verður að endurbyggja með germanska frumefninu. En sagan segir eitthvað allt annað.

Reyndar héldu germönsku Marcomanni og Kvádová, þegar þeir ýttu keltneskum bardögum út af Tékkneska svæðinu, svæðinu Bæheimi í minna en 30 ár, svæðinu í Moravia innan við 50 ár og stjórnuðu enn láglendissvæðunum í vatnasvæðinu Ohře, Elbe og Vltava en gátu ekki hertekið önnur svæði. Reyndar hefur svæði Bæheims og Moravíu verið keltneskt lén að minnsta kosti síðan á 8. öld fyrir Krist. Staðreyndin er sú að flóttamennirnir á flótta fóru fram úr Marcomanni og Kvády með hámenningu sinni nánast almennt og þýskir landvinningamenn tóku við miklu af keltneskri menningu.

Vinsæla goðsögnin um afturhald og lágt menningarlegt stig vestrænna Slavanna, sem dreift var af þýskum kaþólskum klerkum, hafði tvímælalaust mikil áhrif á tékkneska kaþólsku greindarfræðina, sérstaklega snemma á miðöldum, en því miður enn í dag.

Dæmi um hugmyndina um yfirburði þýska þáttarins er þegar augljóst í annáli Dalimil þegar komu Tékka er skýrð sem flótti höfðingjanna í Charvat frá refsingu fyrir morð. „Svonefnd Dalimil“ gagnrýnir forfeður okkar fyrir skort á sterkum fjölskyldutengslum, lauslæti og skorti á hefðum. Engu að síður, jafnvel vísur Dalimils komast að minnsta kosti í gegnum fjarlæga spegilmynd af hinum sanna veruleika þegar hann talar um forfeður okkar sem réttláta, samfélagslega eign, sem ekki safnast, og fylgir stranglega fyrirmælum öldunga þeirra, þjófnaður og rán er þeim framandi.

Sannleikurinn um menningarstig Keltanna. Af hverju ljúga sagnfræðingar að okkur?

Hins vegar eru svipaðar afskræmingar í verkum kristinna nútímahöfunda. Þannig segir F. Turek eftirfarandi í verki sínu „Upphaf tékkneskrar menntunar“ á blaðsíðu 20: „Þó að tékkneskir og slóvakískar slavar hafi tæknilega náð töluverðu magni og sameinast félagslega í nýbyggðum sínum, hefur ímynd menningar sinnar enn ekki náð því ríki að hún myndi standa við hlið hennar. nágrannar vestur og suðurs Þeir þekktu ekki ritningarnar og heimsmynd þeirra, þó að hann hafi þegar haft siðareglur sínar - en langt frá hugmyndum rómantikans um dúfu eðli þeirra - hafði einnig í meginatriðum frumstæð einkenni “/ lok tilvitnunar /.

En allt var öðruvísi. Eftir ósigur Marcomanni og Quadi og brottvísun þeirra frá Bohemian-Moravian svæðinu í byrjun 1. aldar e.Kr., var keltneski þjóðflokkurinn á þessu svæði í raun sameinaður og menning þess styrkt áður en Nysa kom.

Hvernig var það eiginlega með menningarstig Keltanna? Það eru fullt af fréttum um Keltana, sérstaklega frá grískum og rómverskum sagnfræðingum. Þannig á grísku Diogenes Laertios, á ferðum sínum meðal Kelta, varð áhugasamur um keltneska skóla, undir forystu druida, þar sem framtíðar stjórnsýslu, hernaðarleg og andleg aðalsmennska var menntuð. Þegar hann var spurður um innihald og áherslur námsins fékk hann eftirfarandi svar frá Druid kennara: „Við kennum ungu fólki að heiðra guði, ekki að gera illt verk og að haga sér heiðarlega við allar aðstæður.“

Gaius Julius Caesar, í verkum sínum „Athugasemdir um Gallastríðið“, náði því miður aldrei að hækka sig yfir hina nokkuð hneigjandi nálgun sem stafaði af hagsmunum rómverskra stjórnmála á þeim tíma.

Í þágu hlutlægni skal tekið fram að keltneskt samfélag var tiltölulega verulega aðgreint. Fjölmennasti flokkurinn var almúginn / ambakté /, sem hafði mjög fá réttindi, en mjög mörg skyldur. Göfugir embættismenn, sem voru valdir ásamt hlutunum, voru prestar með lægri vígslu. Annar tiltölulega fámennur hópur var stjórnsýslu- og hernaðarmenn, sem var frjáls, en samt bundinn af mjög ströngum trúarreglum. Það má segja að þessi hópur hafi verið undir frekar strangri umsjón druidanna.

Druids mynduðu mjög þröngt lag af andlega háþróuðu fólki (karlar og konur) sem í grundvallaratriðum stjórnuðu öllum atburðum í samfélaginu. Ein af grundvallarfyrirmælum guðanna sem druidarnir voru háðir var að hafa yfirumsjón með réttlátum valdi aðalsmanna yfir „átökunum“ sem leyfðu ekki misnotkun þeirra og félagslega eymd.

Nákvæm skilgreining á hlutverki druida í keltnesku samfélagi er enn óljós. Það sem er öruggt er að drúídar höfðu töluverð áhrif og gífurlegt vald. Þetta var líklega afleiðing háskólanáms og ræktaði óvenjulega geðlyfja hæfileika.

Skipulag samfélagsins hefur aldrei verið eins strangt miðstýrt og við þekkjum frá Egyptum, Inka, Maya, Aríum og öðrum þjóðum. Konungurinn var venjulega druid hæstu vígslu, en þetta var ekki alltaf skilyrði. Í raun og veru var druidastéttinni skipt í hóp presta lægstu vígslunnar „vates“, sem bjuggu meðal áfallanna og aðalsins og nýttu beint vilja druida hæstu vígslunnar.

Annar hópur Druid-stéttarinnar voru „euhagas“ sem voru ákærðir fyrir að þjóna guði, spádómi, halda kirkjuathafnir og athafnir sem mætti ​​með réttu kalla sálfræðimeðferð. Því miður eru ekki miklar upplýsingar til um þennan hóp, sem og um kvenútgáfuna af druídunum - drusadunum.

Það eru nægar sannanir fyrir því að drusadarnir hafi verið alræmdir spámenn, græðarar og nornir. Manstu eftir dætrum Kroks? Samkvæmt gömlum þjóðsögum þekkti Kazi / Kasin, Kasan / margar plöntur og gat útbúið lyf úr þeim og meðhöndlað sjúkdóma og meiðsli með góðum árangri. Frænka / Tetas, Teten / fræg fyrir visku sína, þekkingu á trúarathöfnum og mörgum leyndardómum guðanna. Libuše / Liban / fræg fyrir spámannlega getu sína og þekkingu á leyndarmálum náttúrunnar. Ég held að þessar keltnesku prinsessur - drusads - sýni alveg skýrt verkefni drusads.

Virtasti og jafnframt öflugasti og leynilegasti hópurinn eru druidarnir sjálfir, þ.e prestar með mikla og hæstu vígslu. Mikilvægi ferlisins við „vígslu“ verður að skilja frekar út frá því að ná hæsta stigi almennrar og sérkennslu. Druids geta því talist keltneskir greindir.

Aríar, og því Nysas, höfðu svipað skipulag samfélagsins og skiptingu vitsmunastéttarinnar. Í fólksflóttanum neyddust Nyss þó til að einfalda mörg félagsleg og vitsmunaleg tengsl í samfélaginu til að lifa af. Frumkeltar dýrkuðu sennilega Móðurina miklu, en þeir tileinkuðu sér sértrúarsöfnuði þegar þeir komu til Evrópu.

Í kristöllunarferli keltneska einingarinnar þróaðist keltneska pantheonið einnig. Á mismunandi tímabilum höfðu Keltar mismunandi guði, en mikilvægasta staðan fyrir næstum alla keltneska ættbálka hafði þrjá guði: Taranis - guð sólar, eldingar og þrumur, ég ber saman við hinn forna egypska guð guðanna Atum, Teutates / Teutiorix / - guð lækninga, vísinda, handverks, viðskipta , er oft borið saman við Egyptian Thowt, Esus - guð vinds, náttúru, neðanjarðar, hann er borinn saman við Osiris.

3 grundvallar siðferðisreglur Keltanna

Grunnlegi siðfræðilegi þátturinn í lífi Keltanna var ritgerð hins eina sanna föður allra verur, sem er æðsti ógreinanlega veran, sem allir guðir lúta.

Annað af grundvallar siðfræðilegum þáttum Keltanna er ritgerð um ódauðleika sálar manna. Druids hafa kennt að það sé ekki við hæfi að huga betur að mannslíkamanum fyrir sléttar aðgerðir hans.

Eftir dauðann yfirgefur ódauðlega sálin líkamann og líkaminn sjálfur verður einskis virði kassi, sem verður að skila til jarðar sem fyrst. Hinir látnu Keltar brenndu og í anda þessarar ritgerðar hafa sorpgröfur aðeins óvenju kosningargjafir og þær eru ekki enn mikils virði.

Þriðja grundvallar siðferðisreglan keltanna er ritgerð endurholdgun, sem þýðir endurkomu ódauðlegrar sálar eftir ákveðið tímabil til nýfædds manns. Kjarni endurholdgunarinnar er sú vitneskja að manneskjan / sálin / verður að fara í gegnum margar endurholdgun til að losna við slæma eiginleika og venjur sem hindra að raunveruleg andleg uppljómun náist - andleg fullkomnun. Samkvæmt þessari ritgerð eru það endurholdgun og endurtekin líf sem hið raunverulega helvíti og hreinsunareldur sem mannveran gengur ítrekað í gegnum og losar sig við afleiðingar slæmra verka í fortíðinni.

Athugið ritstjórn: Það er mjög merkilegt (og vissulega ekki tilviljun) að upphaflega upprunalega kristni segir nánast það sama! Þú finnur þessi grundvallarsannindi (þekkingu) jafnvel í Origen, til dæmis áður en kaþólsku kaþólsku kirkjunni tókst að bæla þennan sannleika og þræla mannkynið endanlega.

Með þessum grundvallarsiðfræðiritgerðum koma Keltar nálægt Aríum, en siðferðisreglur þeirra eru miklu þekktari frá rituðum minnismerkjum Veda. Það er skiljanlegt að þessar meginreglur hafi verið varðveittar í formi grunnritgerða í Nýju stofnuninni og komist inn á svæði Bæheims, Moravíu og Slóvakíu eftir langan fólksflótta. Við vitum með nægilegri vissu að tékknesku ættbálkarnir samþykktu ritgerðina um ódauðleika sálarinnar og brenndu hina látnu og sannuðu þannig að mannslíkaminn eftir dauðann er aðeins slitnar, tómar og ekki mjög verðmætar umbúðir.

Þeir viðurkenndu tilvist hinnar óskilgreindu æðstu veru sem undirgefnir guðir lúta og þjóna, en skylda hennar er að stjórna vegum og örlögum mannverunnar. Hugmyndin um endurkomu ódauðlegrar sálar til nýfæddu veranna var þó ekki skýr skilin, heldur var sú hugmynd samþykkt að sálir hinna látnu lifa nálægt hinum lifandi og vernda þær ef þær eru virtar.

Eins og fornir tölulegir textar á plötum 5. árþúsundsins, þá eru keltnesku hefðirnar sammála um að hver maður hafi sinn verndaranda sem er úthlutað til æðstu verunnar. Fyrir Nysa er þetta verndarhlutverk tekið yfir af anda forfeðranna.

Margir sagnfræðingar segja að Keltar hafi ekki þekkt ritningarnar, sem þeir töldu vísbendingar um ófullnægjandi menningarþróun þeirra, ef ekki villimennsku. En andi keltneskra þjóðsagna eða goðsagna, varðveittir gripir keltneskrar menningar og hefðbundinna grundvallar siðferðisreglna settu okkur fyrir sýn keltanna, en einnig Aríar sem aðilar að mörgu leyti verulega yfir Rómverjum og Grikkjum. Þess vegna koma margir skiljanlega að þeirri óumflýjanlegu spurningu: af hverju þekktu keltar ekki handritið og notuðu það?

Skýringin er tiltölulega einföld. Keltar gættu þess mjög að þekking þeirra lenti ekki í röngum höndum. Í dag vitum við nokkuð nákvæmlega að keltneskir druíar æðstu vígslunnar áttu samskipti sín á milli og skráðu mikilvæg gögn í sérstaka leturgerð, sem tákna myndrit af fornu tungumáli fugla.

Þetta tungumál dreifðist til forna meðal frumkvöðla, ráðamanna og andlegu elítunnar og hvarf án þess að við vissum neitt um það. Samkvæmt skýrslum var grafísk skráning á þessu alheims forna tungumáli, eins konar „latínulatína“, fengin frá upprunalega grunninum sem kínverskir hugmyndafræðilegir stafir þróuðust síðar úr, en einnig Mayog hieroglyphs, rúnastafir germanskra presta og svipaðar grafíkstafi sem sjaldan er að finna í arískri siðmenningu. .

Samkvæmt hefðinni þróaðist þessi myndskrokkur í hebreska letrið og sanskrít miklu síðar. Við lendum líka í hefð sem segir að Kínverjar, skrifi með persónum sínum frá toppi til botns (frá himni til jarðar) séu næst upprunalegu heimildinni. Hebreaar, sem skrifa frá hægri til vinstri, eru sagðir hafa tileinkað sér menninguna frá austri, en sanskrít er skrifað á þveröfugan hátt og þar með er sagt að hún komi frá vestri.

Ef þessar hefðir voru nálægt raunveruleikanum, þá voru fornar keltneskar færslur gerðar í sömu eða nánum ritningum. En það er aðeins ágiskun. Staðreyndin er sú að Druidarnir bönnuðu að gera allar grafískar upptökur, sem þýddi líka að þeir höfðu eitthvað að fela. Þekkingin sem nauðsynleg er fyrir lífið, hefðin, orðsporið og önnur skilaboð var aðeins varðveitt munnlega og druidum lægri vígslu var falið þetta, valið og æft fyrir hæfileika til að muna langa og fjölbreytta texta.

Druids þekktu sérstaka leið til að skrá upplýsingar í „erfitt“ mál

Við rekumst stundum á þá skoðun að druidar vissu sérstaka leið til að taka upp skilaboð í sumum hlutum, sérstaklega steinum. Þetta skýrir hvers vegna það voru margir steinar af óljósum tilgangi í keltneskum helgidómum. Megalithic svið eru einnig tengd þessari meginreglu auk stjörnufræðilegrar virkni. Sagt er að margir af þessum steinupptökutækjum bíði eftir komandi kynslóðum sem geti dulmálað þær. Hann gæti túlkað þetta með fornum gögnum frá tímum fyrir Egyptaland, sem eru enn talin leikföng.

Samkvæmt þessum skýrslum þekktu vitrir menn á þeim tíma tækni við að skrá skilaboð í uppbyggingu hvers varanlegs efnis og meginreglan þessarar tækni var að nota meginreglurnar um samhengi í gegnum andlega orku sem framleiddur er af heila mannsins. Í ljósi núverandi tækniþekkingar okkar á meginreglunni um hljóð- og myndupptöku byggða á efnisbreytingum hljómar þetta ekki svo frábær.

Athugið ragauian: Ég er að fara inn í áhugaverðan lestur um sögu landnáms lands okkar, Kelta og Nysa, með litlu geirvörtuna mína - vegna þess að ég fékk tækifæri til að vita af eigin raun að þessi upptökutæki eru til í steini.

Í þjóðsögum fyrstu vestrænu slavanna rekumst við gjarnan á hluti með óljósan tilgang, svokallaða „afa“. Sagnfræðingar kenna þeim það sértrúarsöfnunarhlutverk sem nálgast hlutverk styttra af dýrlingum sem enn eru virtir í dag. En það eru önnur hlutverk sem þarf að huga að: umfram allt sú staðreynd að „erfingjarnir“ voru í raun ösku hinna látnu forfeðra og möguleikinn á að „erfingjarnir“ væru í raun skráningaraðilar mikilvægra raunverulegra atburða sem varð að hafa í huga einingarinnar.

Hvort „afarnir“ voru aðeins minningarorð eða hvort þeir innihéldu upplýsingaskrár er erfitt að ákveða í dag. Fræðilega séð er hvort tveggja mögulegt.

Þar sem menningarstig einingarinnar og hvernig unglingaþjálfun er skipulagt talar mikið um menningarstigið, skulum við líka leggja smá áherslu á þetta vandamál. Skipulag keltnesku fjölskyldunnar svipaði mjög til samfélagsgerðar Arísku og Ný fjölskyldunnar. Höfuð fjölskyldunnar var faðirinn, sem hafði næstum ótakmarkað vald yfir fjölskyldunni, en einnig fulla ábyrgð fyrir hvern meðlim fjölskyldunnar, fyrir að afla lífsviðurværi, öryggis o.s.frv.

Celtic og Ný konur voru taldar jafnar af körlum og nutu sömu réttinda og skyldna.

Í átökunum leiddi dauði feðranna fjölskyldur sínar í lífshættulegt óöryggi. Bæði Celtic og Ný samfélög tóku á þessari staðreynd með því að búa til fjölkvænar fjölskyldur þar sem ekkjur með börn sín voru samþykktar í fullar fjölskyldur sem órjúfanlegur hluti þeirra.

Kaþólskir sagnfræðingar móðguðust af tíðum fjölkvæni Kelta og Vestur-Slava og töldu þessa staðreynd sönnun fyrir lágu menningarstigi þessara aðila ...

En hið gagnstæða er satt. Samþykki ekkja kvenna og barna þeirra í fullri fjölskyldu er í grundvallaratriðum mjög siðferðisregla, vitnisburður um djúpa samúð og tilfinningu um að tilheyra forfeðrum okkar.

Þjóð í guðssyni

Aðrir hlutar úr seríunni