Veruleg uppgötvun var gerð í kalksteinshelli á indónesísku eyjunni Sulawesi - elsta þekkta veiðisvæði heims var auðkennd á klett sem erfitt er að ná til. Fyrir að minnsta kosti 43 árum ákvað einhver að klifra upp í helli og mála mynd af mannlíkingum sem veiða svín og buffaló. Að afhjúpa merkingu táknkerfisins sem höfundur notar er nánast ómögulegt án tímavélarinnar en samt er hægt að læra mikið af hellislist Indónesíu. Svæðið þakið málverkum uppgötvaðist í Leang Bulu 'Sipong 900 og vísindamenn í tímaritinu Nature skrifuðu: „Þessi veiðisena er - eftir því sem við best vitum - elsta frásögn sögunnar og elsta myndlist í heimi. ‟Þetta þýðir að það er alveg frábær uppgötvun fyrir fólk sem tekur þátt í menningarlegri þróun mannkynsins.

Fólki líkar tölur á veiðinni
Það sem vísindamennirnir fundu er 4,5 metra breitt spjald af hellamálverkum sem sýna átta litla mannlíkar persónur vopnaða spjótum eða reipum, ásamt tveimur celebískum svínum og fjórum dverga Anoa buffalo, sem vísindamennirnir lýstu sem „litlar og trylltar ferðir sem enn búa horfinn skógur á eyjunni .. Það virðist vera veiðivettvangur. Allar fígúrurnar voru greinilega málaðar í sama listræna stíl og með sömu tækni með dökkum og rauðum litarefnum. Þegar Ancient Origins (AO) hafði samband við Adam Brumm, meðhöfund rannsóknarinnar og prófessor við Australian Center for Human Evolution Research (ARCHE), til að komast að meira um uppgötvunina og þýðingu hennar fyrir forsögulegu listamennina sem bjuggu til hana, sagði hann að vísbendingar væru um að Hellulistinn „kann að hafa endurspeglað verk eins listamanns, en eins og er er ekki hægt að útiloka þátttöku annarra manna. Maur Mannfræðilegar myndirnar sem hér eru sýndar eru kallaðar therianthropes vegna þess að þær hafa dýraþætti eins og aflangar neðri hlutar andlitsins sem líkjast kjafti. Einn vísindamannanna, doktorsneminn Adhi Agus Oktaviana, lýsti mun nánar útliti þeirra í fréttatilkynningu frá Griffith háskólanum þar sem fram kom: „Veiðimennirnir sem sýndir eru í fornri hellalist Leang Bulu 'Sipong 4 eru einfaldar myndir með mannslíkama en höfuð og fleira. líkamshlutar hafa verið sýndir sem fuglar, skriðdýr eða tilheyra öðrum dýrum sem eru landlægir í Sulawesi.

Hellalist í trúarlegum og andlegum tilgangi?
Þegar Brumm var spurður um mikilvægi staðsetningar málverksins sagði hann:
„Hellirinn sjálfur sýnir engin merki um mannabyggð nema málverk. Þessi athugun og sú staðreynd að hún er staðsett á erfiðum stað á klettaveggnum nokkrum metrum yfir jörðu. Þetta gæti bent til þess að hellirinn sjálfur (og / eða ferlið við að búa til list á stað sem virðist vera takmörkuð rými) hafi haft einhvers konar sérstaka menningarlega / trúarlega þýðingu og tilgang.
Þessi hugmynd er studd ennfremur með túlkun therianthrops, sem höfundar rannsóknarinnar greina frá í fréttatilkynningu „geta líka verið elstu vísbendingar um getu okkar til að ímynda okkur tilvist yfirnáttúrulegra verna, hornsteinn trúarlegrar reynslu.“ hann ætlaði, líklega í andlegu samhengi, fyrir sameiningu manns og dýra. Í fréttatilkynningu kannaði Brumm hugmyndina enn frekar. "Myndirnar af therianthropes frá Leang Bulu 'Sipong 4 geta einnig verið elsta vitnisburðurinn um getu okkar til að ímynda okkur hluti sem ekki eru til í náttúrunni, grunnhugtak sem styður nútíma trúarbrögð," sagði hann og hélt áfram:
„Líkindalyf koma fyrir í þjóðsögum og frásögnum nánast allra nútíma mannlegra samfélaga og í mörgum heimstrúarbrögðum eru þau talin guðir, andar eða forfeðrasálir. Sulawesi-hjónin eru nú heimili elstu myndar af þessari tegund - jafnvel eldri en „ljónamaðurinn“ í Þýskalandi, ljónshöggmynd af manni sem er um 40 ára gamall, sem var elsta mynd af therianthrope til þessa. persónurnar áttu að lýsa grímuklæddum veiðimönnum, því „það myndi þýða að þeir myndu dulbúa sig sem litla fugla, sem væri ólíklegt.“ Í staðinn skrifuðu þeir:
„Hugviti therianthrops í elstu veiðisenum bendir einnig til rótgróinnar táknmyndar um sameiningu manns og dýra og samband veiðimanns og bráðar í andlegum venjum og hefðum
frásagnir og hvernig við lýsum tegundum okkar. ’

Hellapoppkorn dagsetur málverk
Brum sagði við AO að hellirinn sjálfur hentaði ekki til fornleifarannsókna. „Það er hvergi hægt að grafa í hellipistasvæðinu í Leang Bulu 'Sipong 4 vegna þess að ekkert fornleifalag hefur myndast hér,“ sagði hann. „En við könnuðum nokkrar aðrar síður með hellalist á svæðinu. Ólíkt Leang Bulu 'Sipong 4 eru þessar slóðir staðsettar á jörðu niðri og rannsóknir okkar hafa leitt í ljós fjölda fornleifafynda sem eiga rætur sínar að rekja til tíma elstu hellalistarinnar. ′ Þetta þýðir að engir gripir voru í hellinum sem gætu hjálpað til við að dagsetja hellalistina sem uppgötvaðist. árið 2017, en var aðeins nú birt í tímaritinu Nature. Hins vegar var notuð önnur aðferð við stefnumót - og það fól í sér það sem vísindamenn kalla „hellapopp.“
Í fréttatilkynningu frá Griffith háskólanum kemur fram að vísindamenn notuðu úran-þóríumgreiningu til að dagsetja steinefnahúðina (hellapoppkorn) sem myndaðist á hellamálverkum og fengu niðurstöður fyrir 35 til 100 árum. Til samanburðar má geta þess að stefnumót hellalistar evrópsku efri steinsteypunnar er almennt gefið fyrir milli 43 og 900 árum. Í fréttatilkynningu lagði prófessor Aubert áherslu á mikilvægi uppgötvunarinnar til að hugsa um hvernig menning listarinnar þróaðist. „Hellumyndirnar frá Leang Bulu 'Sipong 21 benda til þess að á tímabilinu fyrir 000 árum hafi steinsteypulist ekki smám saman þróast frá einfaldari til flóknari - að minnsta kosti ekki í Suðaustur-Asíu. Allir helstu þættir háþróaðrar listar voru til staðar í Sulawesi fyrir 14 árum, þar á meðal fígúrulist, sviðsmyndir og therianthropes.

Staðarmynd af málinu og næstu skref
Prófessor Brumm var einnig í samstarfi við fornleifafræðinginn í Griffith háskólanum, prófessor Maxim Aubert, og fornleifafræðinginn í Griffith háskólanum og doktorsnemann Griffith háskólann Basran Burhan. Brumm AO sagði lítið um sýn heimamanna á hellana sem málverkin eru í. Hann sagði:
„Heimamenn í Bugis-Makasar eru almennt trúræknir múslimar en samt varðveita þeir ríku og líklega aldagömlu þjóðhefðirnar sem tengjast fjölmörgum kalksteinshellum og klettaskjólum þessa hluta eyjarinnar Sulawesi. Hellar eru oftast taldir dvalarstaðir anda eða andlegra verna og flestir forðast þær ef mögulegt er. Prestar á staðnum (dukun) eru oft sendir í hellar áður en við byrjum á uppgröftum eða vinnum vísindaleg störf til að afstýra andlegri hættu. '
Brumm AO sagðist ætla að halda áfram að kanna svæðið í kringum hellinn þar sem hellamálverkin fundust. „Þessi kalksteinkarfi Maros-Pangkep er svæði sem er mjög ríkt af berglist og það er líklegt að það séu miklu fleiri merkilegir málningarhellar sem bíða eftir að uppgötva,“ sagði Brumm.
Eins og á mörgum öðrum svæðum í heiminum hafa fornleifafræðingar lýst áhyggjum af því að liðið keppi við tímann meðan á rannsóknum stendur. Í þessum aðstæðum eru náttúruleg áhrif og hlutverk þeirra í versnandi ástandi hellalistarinnar mikil áhyggjuefni. En Brumm lýsti voninni „að með nákvæmum rannsóknum og stefnumótum á málverkunum sjálfum munum við læra eins mikið og mögulegt er um fólkið sem bjó þær til og einnig kanna hellalistina til að afhjúpa leyndarmál þessarar fornu menningar.“ að opinberun þess.

Höfundur: Alicia McDermott