Hellismusterin í Ajanta, byggð fyrir meira en tvö þúsund árum síðan

 Ajanta er samstæða hellismustera þar sem bænir voru heyrðar fyrir meira en tvö þúsund árum og þrjú hundruð árum fyrir fæðingu Krists. Bygging þess hófst á blómaskeiði búddisma á valdatíma Ashoka konungs. Alls eru um tólf hundruð manngerðir hellar á Indlandi og þúsund þeirra er að finna í Maharashtra-fylki í vesturhluta landsins.

Í fimm hellum eru musteri (viharas), í hinum tuttugu og fjórum eru klausturfrumur (chaitiji). Dæmigert hellamusteri samanstendur af stórum ferningssal með litlum klefum á víð og dreif í kringum hann.

Svæðið var ríkt af eldfjallabasalti, sem hellarnir voru skornir úr, og þar eru á annan tug staða með raðir af hellishofum.

Súlur á hliðum salarins aðskilja hliðargöngurnar, ætlaðar fyrir trúargöngur. Loft hellanna eru studd af máluðum eða útskornum súlum, sem einnig skreyta innganginn að hellunum.

Hvað vitum við um sögu þessara mustera? Verslunarleiðir frá Evrópu til Asíu hafa löngum legið um yfirráðasvæði Vestur-Indía. Slétta og þurra svæðið í Maharashtra með einstökum hæðóttum fjöllum var nokkuð fjölmennt og því virkt frá sjónarhóli viðskipta. Í leit að einveru hörfuðu munkar að basaltsteinum og settust að í fallegum hæðum nálægt ám og vötnum.

Verslunarhjólhýsi, sem gátu hvílt og borðað í klaustrum, útveguðu fjármagn til að byggja musteri. Smiðirnir höfðu einnig verndara frá konungsstéttinni (frá Maurya- og Gupta-ættkvíslunum, síðar Rashtrakutas og Chaluktas), sem gegndu mikilvægu hlutverki í byggingu og skreytingu musteranna á staðnum.

Ajanta varð fræg fyrir falleg málverk sín. Þeir hafa lifað af til þessa dags vegna einangrunar og fjarlægrar musterissamstæðunnar, en önnur forn musteri voru eyðilögð af trúarofstækismönnum. En tíminn og loftslagið er orðið enn einn óvinur gamalla málverka. Þess vegna varðveittu aðeins þrettán hellar brot af fornu málverki.

Bygging hellishofanna stóð í kringum sautján aldir (síðasta musterið er dagsett á 14. öld). Allan þennan tíma bjuggu munkar í hellum Maharashtra. En innrásir múslima og stjórn stórmógúlanna urðu til þess að musterin voru yfirgefin og gleymd.

Hellarnir, faldir í afskekktum hornum fjallanna, stóðu sig betur en nokkur önnur musteri. Hér hafa varðveist einstakar freskur þó að stór hluti þeirra hafi eyðilagst af villtum gróðri. Þau líkjast málverkum á Sri Lanka, þar sem áhrif Grikklands, Rómar og Írans eru einnig áberandi í þeim.

Skreyting samstæðunnar táknar sérkennilega alfræðiorðabók um lífið á Indlandi á öllu sögulegu tímabili 6.-7. Flestar þeirra endurskapa myndir sem tengjast búddistasögum.

Hellarnir, sem tákna list fyrri búddisma, eru staðsettir í fagurri bergmyndun við Waghora-ána. Frá þorpinu Adjanta er aðeins fimmtán mínútna ferð eftir fallegum hlykkjóttum vegum með sérstökum útsýnisrútum (nýjum og ekki gamaldags, eins og venjulegum rútum).

Staðurinn er sérstaklega útbúinn fyrir ferðamenn. Geymsla er nálægt hellunum þar sem þú getur skilið eftir dótið þitt, notað sturtuna og heimsótt veitingastaðinn.

Aðgangseyrir er tíu rúpíur og nýlega var það fimm dollarar fyrir útlendinga. Sannleikurinn er sá að það er ókeypis að koma hinum megin við ána eins og heimamenn gera.

En Indverjar eru athugul þjóð og aðferðir útlendinga eru vart huldar augum þeirra. Þegar við gengum upp hæðina á móti hellunum og komum svo aftur yfir ána, báðu þeir aftur um miða.

En samhliða ströngum kanónískum lýsingum af Búdda og heilögum Bodhisattvas, er fjöldi lýsinga sem ekki eru kanónískar sem sýna atriði úr lífi Indlands til forna með ótrúlegri skærleika og sannleika.

Þetta skýrist af því að málverkin á staðnum voru undir sterkum áhrifum frá veraldlegu málverki, sem því miður hefur ekki varðveist og prýddi eitt sinn hallir konunga og stórvelda.

Hellishof voru byggð í þúsund ár, fram á 7. öld. AD Þeir voru síðan gleymdir næstu þúsund árin. Þeir voru enduruppgötvaðir fyrir tilviljun þegar enskur liðsforingi með banalasta nafnið John Smith fór upp í fjöllin til að veiða tígrisdýr árið 1819. Spor dýrsins leiddu hann að hellunum sem eru einstakir í fegurð málverka þeirra.

Málverkin voru unnin af nokkrum kynslóðum meistara í gegnum aldirnar og því komu margir einkennandi eiginleikar, leiðbeiningar og stíll fagurlistar Indlands til forna fram í þeim. Hljóðstyrkur þeirra er aðdáunarverður. Til dæmis, í einum af neðanjarðarsölunum einum, taka þeir meira en þúsund fermetra, en ekki aðeins veggirnir, heldur einnig súlurnar og loftin eru máluð. Og það var eins í öllum tuttugu og níu hellunum.

Leiðrétting áletranna hjálpaði til við að ákvarða dagsetningu sköpunar þeirra og veitti upplýsingar um viðfangsefni freskunnar og skúlptúranna. Höfundarnir sjálfir töldu sköpun sína meistaraverk.

Þeir stefndu meðvitað að því að verk handa þeirra lifðu af árþúsundið. Áletrun í einum elsta hellinum segir að maðurinn verði að búa til minnisvarða sem eru sambærilegar að endingu sólar og tungls, því paradís verður notið svo lengi sem minningin um hana lifir á jörðinni.

Áletrun frá 5. aldar. AD segir:

„Það sem þú sérð er glæsilegt dæmi um list og arkitektúr, innbyggt í glæsilegustu steina heims. Megi friður og ró vera lengi veitt þessum fjöllum sem vernda svo mörg hellishof.“

Indverskir meistarar virðast hafa reynt að flytja allan auð og fjölbreytileika umheimsins yfir í þéttan neðanjarðarheiminn. Þeir skreyttu veggi og loft hellanna ríkulega með myndum af trjám, dýrum og fólki og kappkostuðu að fylla hvern sentímetra af yfirborðinu með málverki.

Og í meira en þúsund ár, á veggjum dimmra hella, einu sinni upplýstir af lampa og blysum, meðal furðulegra steina og greinóttra trjáa, örsmáir eirðarlausir apar, skærbláir páfuglar, ljón og stórkostlegar ævintýraverur með mannsbol. , dýrahalar og fuglafætur hafa lifað lífi sínu.

Heimur fólks og heimur himneskra anda, heimur búddista goðsagna og raunverulegur heimur "fjarlægra töfrandi Indlands", allt þetta er lýst með aðdáunarverðri leikni á veggjum musteri þessa flókins.

Auk atriða úr lífi Búdda má einnig finna málverk með erótísku innihaldi. Þessi nána sambúð trúarlegra og erótískra þema er hefðbundin fyrir miðalda Indland og er til staðar í nánast öllum búddista og hindúa hofum.

Hellar voru ekki skornir úr steini í röð. Sá elsti þeirra (8. – 13. og 15.) er staðsettur í miðju fjallinu.

Arkitektúrinn gerir það mögulegt að greina hellismusterin á Hinayana og Mahayana tímabilunum. Samkvæmt hefðum Hinayana listarinnar, sem er elsta form búddisma (með „litla vagninum“ sem leggur áherslu á innri fullkomnun einstaklinga), var ekki ásættanlegt að sýna Búdda. Það er aðeins bent á tákn eins og dharmachakra, eða dharma hjól.

Þessa hella vantar skúlptúra. Á hinn bóginn eru musteri þeirra (salir 9 og 10, með raðir af átthyrndum súlum, dagsett 2.-1. öld f.Kr.) með risastórri einlita stúku og aðdáunarverð hljóðvist hér hentar best til að syngja möntrur.

Þú munt vilja syngja hér, eða fara inn í pínulitlu ferhyrndu frumurnar sem liggja að hliðum 12. hellisins. Sestu í þeim á steinbeðum og finndu hvernig munkarnir lifðu.

Það sem meira er, erótískar senur þjóna oft sem myndskreytingar á trúarlegum þemum úr lífi og kenningum Búdda. Það sem Evrópubúum virðist ósæmilegt var aldrei litið á þennan hátt á Indlandi, því allar birtingarmyndir mannlífsins voru taldar lögmætar hér, líka þær sem voru merktar sem bannorð annars staðar.

Hin síðari Mahayana ("stóri vagninn" sem leggur áherslu á hlutverk bodhisattva sem frelsara allra lífvera), sem staðsett er sitt hvoru megin við miðhellana, einkennist af myndum af búdda, bodhisattva og guðum. Freskur og skúlptúrar í veggskotunum veita mjög ríkulegt efni til að skoða. Algengar skúlptúrar af búddískum persónum í þessari flóknu eru blómstrandi gyðjan Harith með barn og Nagas, snákgoð með höfuð kóbra. Á loftum eru útskornar lótusskraut og mandala freskur.

Vísindamenn gefa gaum að raunsæi sem líf í indverskum höllum, borgum og þorpum er lýst á miðju 1. árþúsundi e.Kr.. Þökk sé því öðlast þessi veggmálverk karakter af sögulegu skjali. Í titilatriðinu Búdda að temja villtan fíl það er hægt að sjá hvernig verslunin leit út á götum hinnar fornu indversku borgar með öllum sölubásunum með varningi, áhöldum, kerrum og striga á bambusstöngum sem vörðu búðirnar fyrir sólinni.

Áhugaverðustu höggmyndirnar eru í 26. hellinum. Önnur sýnir freistingu Búdda af djöflinum Mara, með hugleiðslu Búdda umkringdur heillandi konum, dýrum og öndum, hinn liggjandi Búdda með lokuð augu, sem táknar ástand nirvana.

En jafnvel í dauðanum brosir Búdda sama brosið og er aðalsmerki búddastyttra. Útskornu fígúrurnar á loftinu tákna sex mudras Búdda.

Stórkostlega ríkur og fjölbreyttur heimur Ajanta hellamálverkanna varð heimsfrægur fyrst eftir 1819, þegar löngu gleymdu hofin voru enduruppgötvuð fyrir tilviljun. Á 20. áratugnum voru málverk þeirra vandlega endurreist og síðan hafa þau verið jafn vel varin.

"Málverkin af hellismusterunum í Ajanta eru með bestu minnisvarða fornrar indverskrar menningar og listar," skrifaði O. S. Prokofiev. „Sem hápunktur myndlistar hafði Gupta-tímabilið mikil áhrif á þróun málverksins í nær allri miðalda-Asíu. Þeir voru alvöru skóli fyrir margar kynslóðir erlendra meistara. En umfram allt mynduðu þeir traustan grunn fyrir þróun indverskrar myndlistarhefðar“.

Hellishof voru enduruppgötvuð fyrir tvö hundruð árum af Englendingum. Eftir sjálfstæðisyfirlýsingu Indlands urðu þau þjóðareign og fornleifaminjar undir vernd UNESCO. En það kemur ekki í veg fyrir að það sé heilagur staður fyrir indíána. Áður en farið er inn í hellishof er nauðsynlegt að fara úr skónum (miðað við að þeir eru tuttugu og níu, þá er auðveldara að ganga berfættur).

Adjanta hellasamstæðan er því sannarlega heimsklassa fjársjóður.