Margir af forsögulegum menningarheimum skildu eftir sig stórkostleg listaverk sem mörg hver fóru í sögukennslubækurnar. Þegar við skoðum veggmálverkin í tyrknesku nýsteinaldarbyggðinni Çatalhöyük, ríkulega skreyttu kerin úr Cucuteni-Trypilja menningunni eða útskurði í írsku megalithic grafhýsinu New Grange, verðum við að spyrja okkur hvaðan þessi myndefni komu og hvernig það er mögulegt. að sumar þeirra eru endurteknar svo oft. Var það bara mannlegt abstrakt sem töfraði fram þessar skrautmunir eða er eitthvað meira til í því?

Gátt að forfeðraríkinu

Breytt meðvitundarástand upplifir hvert okkar nánast daglega, til dæmis þegar okkur dreymir í svefni. Hins vegar geta djúpar meðvitundarbreytingar einnig átt sér stað viljandi, til dæmis með taktfastri trommu, dansi, föstu, einangrun, skynjunarskorti eða geðrænum efnum. Margar þessara aðferða eru algengur hluti af helgisiðum náttúrufólks og líklegast einnig forsögulegra menningarheima.

Skýringarmynd af breytingunni á meðvitundarástandinu sem sýnir hin entoptísku fyrirbæri sem fylgja einstökum stigum.

Ef litið er nánar á hinar ýmsu birtingarmyndir breyttra meðvitundarástands eins og dáleiðslu (ástand milli svefns og vöku), nær dauðaupplifunar, skynjunarskorts eða geðrænar vímu, er hægt að skipta ferli og styrk þessara ríkja í þrennt. fasa samkvæmt svokölluðum entoptískum fyrirbærum, þ.e. birtingarmyndum sem hægt er að sjá með auga. Í fyrsta áfanga birtast aðallega geometrísk form eins og bylgjulínur og köflóttir. Eftirfarandi áfangi einkennist af tilfinningu um þyrilhreyfingu eða sýn um snúnings þyrla, svokallaða hringiðu. Handan er heimur fullkominna ofskynjana og sýna sem er fullt af draumkenndum verum og tilfinningum um flótta eða flótta.

Það er þá augljóst að þessi reynsla endurspeglast einnig í sögum, goðafræði, heimsfræði, en einnig í daglegu lífi og list fólks, sem helgisiðir sem framkalla entoptic fyrirbæri eru algengir fyrir og hafa því upplifað þær sjálfar eða að minnsta kosti þekkja þær óbeint frá shamanum. og læknamenn. Meðal náttúruþjóða samtímans er hægt að rannsaka þessar athafnir og tengsl framtíðarsýnar og lista í lifandi menningu og spyrja spurninga til fólks sem hefur upplifað þessa reynslu og þekkir merkingu þeirra. Þegar um forsögulega, löngu útdauða menningu er að ræða er þessi möguleiki auðvitað ekki fyrir hendi og því verður að spyrja: Er hægt að finna hliðstæður á milli listar undir áhrifum frá breyttum vitundarástandi og forsögulegrar listar?

Forsöguleg list eða forsögulegar sýn?

Vísbendingar um forsögulega list ná langt aftur á fyrri steinöld og birtast til dæmis í formi myndlistar af dýrum og fólki úr mammútull, grafið list á bein og, litríkast, í hellalist. Það var hellalist sem hafði dýpstu andlegu hleðsluna og endurspeglaði mikilvæga helgisiði sem framkvæmdar voru undir flöktandi kveðjuljósi í iðrum jarðar.

Ljónamaðurinn frá Hohlenstein-Stadel í Þýskalandi.

Elstu vísbendingar um stórkostlega megalithic list koma frá Austurlöndum nær, frá tyrkneska staðnum Göbekli Tepe. Nokkrir steinhringir með einlitum T-laga súlum í miðjunni voru reistir hér fyrir 12 þúsund árum. Bæði steinarnir og súlurnar voru þaktar merkilegum útskurði af dýrum og verum sem sameinuðu hluta dýra og manna. Svipaður stíll listar og byggingarlistar, þó í nokkuð minni mælikvarða, var einnig afhjúpaður í Nevalı Çori í nágrenninu.

„Saldramaðurinn“ frá Trois-Frères hellinum í Frakklandi

Um 7000 f.Kr. var byggð byggð á Konya-sléttunni í suðurhluta Tyrklands, sem gerði okkur kleift að líta djúpt inn í sál forsögufólks og skilja marga af sýn þeirra á heiminn og helgisiði. Þessi byggð, sem kallast Çatalhöyük, samanstóð af húsum sem byggð voru nálægt hvort öðru, sem stiginn er aðgengilegur frá flötu þaki. Þar voru engar götur og allt félagslíf fór fram ýmist á þökum eða í myrkri húsanna. Í þessum híbýlum fannst gnægð listaverka í formi veggmálverka, lágmynda, skúlptúra ​​af nautahausum og styttum af gyðjum. Undir gólfi þeirra voru einnig skjöl um flókna greftrunarathafnir, sem burðarmenn þessarar löngu útdauðu menningar sýndu látnum sínum og forfeðrum virðingu. Ein af tíðum birtingarmyndum forsögulegrar listar var lýsing á svokölluðum þerianthropes, þ.e. hálft dýr, hálft mannlegt. Þar má til dæmis nefna hina frægu styttu af ljónsmanninum frá Hohlenstein-Stadel í Þýskalandi eða hellamálverk galdramannsins frá Trois-Frères í Frakklandi, en einnig mynd af hálfum fugli, hálfum manni á einum af súlur í Göbekli Tepe. Uppruni þessara lýsinga gæti verið djúpur trans þar sem mannssálin yfirgefur venjulegan veruleika og fer inn í annan, stundum kallaðan draum, þar sem iðkandinn getur upplifað umbreytingu í dýr eða átt samskipti við þetta dýr. Slík umbreyting er eitt af uppáhalds þemunum í list menningar sem iðka himinlifandi helgisiði, en það er líka upplifað af geðþekkum notendum. Það eru þekkt tilvik þar sem einstaklingur eftir að hafa tekið LSD upplifði umbreytingu í tígrisdýr og sá sig jafnvel sem tígrisdýr í speglinum. Sumir upplifðu hins vegar nákvæmlega slíka reynslu af því að breytast í dýr í draumi og báru vitni um að tilfinningin um að „vera dýr“ væri mjög raunveruleg fyrir þá.

Stúla frá Göbekli tepe sem sýnir hálfan fýla, hálfan mann

Í heimsfræði forsögulegra manna höfðu dýr mikilvæga stöðu sem leiðsögumenn, ráðgjafar og miðlarar um umskiptin milli þessa heims og draumaheimsins. Þetta sannast af hrífandi málverkum í spænskum og frönskum hellum, sem greinilega tákna ekki raunveruleg líkamleg dýr, heldur andlega fulltrúa þeirra. Einnig af þeirri ástæðu var úrval dýra tiltölulega takmarkað – aðeins þau dýr voru sýnd sem höfðu mikla andlega þýðingu fyrir fólk þess tíma og táknuðu mikilvæga þætti í heimsfræði þeirra. Þessi hugmynd er undirstrikuð af fyrirmynduðum hauskúpum nauta í Çatalhöyük, sem voru settar á milli tveggja rýma hússins – inngangssvæðið með ofninum og upphækkuðum pallinum – þannig að aðskildu þessi tvö táknrænu rými.

Á veggmálverkunum í Çatalhöyük eru líka myndir af hrægamma, sem táknuðu hina svokölluðu geðklofa – verur sem fara með sál hins látna til hins látna. Þessi hugmynd er einnig sýnd á einum af lágmyndum hins miklu eldri Göbekli Tepe. Útfararsiðir sem fela í sér útskurð valinna einstaklinga gætu einnig tengst hrægamma, þ.e. útfararsið sem þekktur er frá Tíbet í dag sem kallast greftrun úr lofti. Fundur aðskildum höfuðkúpum og höfuðlausum líkum benda greinilega til þess að valdir einstaklingar hafi verið grafnir á flóknari hátt, sem fól í sér greftrun líksins og eftir nokkurn tíma var gröfin opnuð aftur og sumar leifar fjarlægðar. Að auki gæti þessi iðkun hafa endurspeglað sýn sem vígslumaðurinn upplifði við vígslu hans, en algengur hluti þeirra var að sundurlima líkama vígslumannsins af djöflum eða dýrum og sameina hann aftur, fylgt eftir með endurfæðingu vígslumannsins sem sjaman.

Nautaveiðaratriði frá Çatalhöyük

Mikilvægi nauta fyrir Çatalhöyüku samfélagið er einnig undirstrikað með lýsingunni á nautaveiðunum, sem virðist tákna ekki aðeins raunverulega veiði heldur einnig dansinn við hið heilaga dýr. Á öðrum hluta vettvangsins eru veiðimenn sem hafa umkringt stórt naut og kasta að því spjótum, á hinum eru dansarar klæddir hlébarðaskinni. Það er athyglisvert að sumar persónurnar í atriðinu eru höfuðlausar. Þessar tölur táknuðu líklega mikilvæga forfeður, eins og fram kemur af ofangreindum fundum á líkum án höfuðs eða aðskildra höfuðkúpa. Nautið var því mikilvægt andlegt dýr fyrir þáverandi íbúa Konya-sléttunnar, en heilagleiki þeirra er sambærilegur við mikilvægi bisonsins fyrir upprunalegu íbúa Ameríku-sléttunnar, fyrir hverja það táknar gnægð og opinberun hinnar heilögu reglu. Heimurinn.

Falinn boðskapur forsögulegra skipa

Ef við færum okkur til Neolithic í Austur- og Mið-Evrópu, finnum við hér á tímabilinu á milli 5500 og 3800 f.Kr. forsögulegum menningarheimum með ríkulega skreyttu keramiki. Í Austur-Evrópu, nánar tiltekið í Rúmeníu, Moldóvu og Úkraínu nútímans, er það Cucuteni-Trypilja menningin og í Mið-Evrópu fylgja hver á eftir annarri menningu með línulegu keramik, gatað keramik og menningu Moravian málaðs keramiks, sem nefnast eftir dæmigerða skreytingu skipanna þeirra. Og það er einmitt þessi dæmigerða skreyting á skipunum sem gefur okkur nauðsynlegar upplýsingar um þessi löngu útdauðu samfélög. Sérfræðingar eru almennt sammála um að skreyting forsögulegra skipa hafi haft meira en skrautlegt eða hagnýtt hlutverk og telja að það hafi verið samskiptaform og viðhaldið ættbálkakennd samfélagsins. Nákvæmt eðli upplýsinganna sem eru kóðaðar á forsögulegum skipum er auðvitað erfitt að ákvarða með vissu, en eðli skreytingarinnar getur sagt okkur margt.

Forsöguleg skip: 1) línuleg leirmunamenning; 2) menning með gatað leirmuni; 3) menning með Moravian máluðu keramik; 4) Cucuteni-Trypilja menning

Algengustu skreytingarmyndirnar eru bylgjulínur, köflóttir, spíralar og rúmfræðilegar fígúrur, þ.e. skraut sem venjulega er ekki til í náttúrunni. Það er því rétt að spyrja hvaðan þessi mynstur komu. Þótt þær virki of óhlutbundnar eru þær alls ekki tilviljanakenndar og því ljóst að höfundar þeirra vissu hvers vegna þeir völdu þetta eða hitt mótífið til að skreyta kerin sín. Ef við snúum okkur aftur að töflunni um entoptic fyrirbæri, þá tökum við eftir því að verulegur hluti þessara fyrirbæra er innprentaður einmitt í forsögulegum keramik. Það er því vel hugsanlegt að heimurinn sem þeir vildu fanga sé ekki sá ytri heldur sá innri. Á kerum sínum endurspegluðu þeir heim breyttra meðvitundarástanda og sjónskynjaskynja sem tengdust honum, þaðan sem þeir drógu mótíf og sem styrktu samfélagsvitund þeirra, hver menning varpar ljósi á annað entoptískt fyrirbæri. Í menningu með línulegu keramik eða í Cucuteni-Trypilja menningu var það fyrst og fremst spíral, í menningunni með gatað keramik voru sikksakk ríkjandi og menningin með Moravian máluðu keramik var greinilega valinn, auk sikksakks, flókið skraut sem kallast a krókur hlykkja. Hvaða skraut var ríkjandi í skreytingunni réðst af heimsfræði hverrar einstakrar menningar, sem tengdi þessi mynstur við umskiptin yfir í heim draumanna, annan veruleika þar sem þessi heimsfræði var í raun upplifuð.

Skip Šipibo-Conibo ættbálksins frá Perú

Það er mjög vel lýst hliðstæðu fyrir þessari fullyrðingu frá umhverfi Amazonian Šipibo-Conibo ættbálksins, sem lifir ekki ósvipuðum lífsstíl og fyrstu bændur nýsteinaldar Evrópu, jafnvel þótt í dag sé það nú þegar undir miklum áhrifum frá innrás Vestræn menning. Šipibo-Conibo ættbálkurinn býr í Uyacali-ánni í Perú og er fyrst og fremst þekktur fyrir textíllist sína með fallegum, handsaumuðum, litríkum mynstrum. Sömu mynstrin eru einnig að finna á hefðbundnu keramikinu þeirra. Fyrir utan sjónræn áhrif hafa mótífin á keramik og vefnaðarvöru þessa ættbálks hins vegar aðra merkingu. Šipibo-Conibo ættbálkurinn var ekki aðeins frægur fyrir falleg listaverk, heldur einnig fyrir helgisiði með hinum heilaga vínvið yahé, einnig þekktur sem ayahuasca. Í þessum helgisiðum upplifa þátttakendur djúpt breytt meðvitundarástand ásamt ýmsum skynrænum fyrirbærum, þar á meðal sjónrænum. Og það eru einmitt þessi sjónræn tjáning sem upplifuð var í yahé-upplifuninni sem endurspeglast í hefðbundinni list frumbyggja Amazoníu. Hins vegar hafa þessi mynstur líka miklu dýpri merkingu í því að fanga einfaldlega reynda sýn. Þeir taka upp heilög ikaro-lög, sem þeir fylgja ekki aðeins yahé-athöfnum með, heldur nota þau einnig við hversdagsleg tækifæri.

Ósvikin mynd af sjónupplifuninni eftir að hafa neytt yahé.

Þannig, eins og sést á dæmi frumbyggja Amazoníu, gat forsögulegt fólk skráð heimsmynd sína sem þeir upplifað í dulrænum vígsluathöfnum á skipum sínum. Á meðan á þeim stóð upplifðu þeir djúpt breytt meðvitundarástand þar sem þeir hittu andlegar verur, hvort sem þær voru dýrar, mannlegar eða guðlegar. Fundur með guðlegri móðurveru var sennilega mikilvægur fyrir þetta fólk, eins og til marks um fjölda kvenfígúrur sem eru dæmigerðar fyrir Cucuteni-Trypilja menningu og Moravian málað keramik.

Sýn um heiminn ódauðlega í steini

Á Austur-Írlandi, um 40 km norður af Dublin, er merkilegur minnisvarði, frægur fyrir mjög sniðuga smíði og varðveitta forsögulega list. Þetta eru grafirnar þrjár Dowth, Knowth og líklega frægasta þeirra, Newgrange. Þeir voru byggðir fyrir um 5200 árum, sem gerir þá miklu eldri en hinn fræga Stonehenge í Suður-Englandi. Allt svæðið er ríkasti staður sönnunargagna um megalithic list, þar sem Knowth Tomb einn inniheldur meira en fjórðung af megalithic list í Vestur-Evrópu. Þessi list er táknuð með leturgröftum á steina sem mynda innri og ytri byggingu grafarinnar og sýnir oftast myndefni spírala, skákborða, tígli, sikksakks og annarra óhlutbundinna geometrískra forma, sem við hittum einnig á forsögulegum keramik. Eins og á henni, fanga listin hér líka reynsluna af því að komast yfir í breytt meðvitundarástand - inn í heim guða, forfeðra og heilagra dýra.

Newgrange grafhýsi á Austur-Írlandi

En sjálf smíði þessara grafa hjálpar til við að afhjúpa önnur leyndarmál fornra manna og skynjun þeirra á heiminum. Gröfin samanstanda venjulega af steingangi sem byggður er úr stórfelldum einlitum sem styðja við loftsteinana. Þessi gangur endar ýmist nokkurn veginn í miðri gröfinni eða opnast í krosslaga hólf, loftið sem er byggt með falshvelfingaraðferðinni. Þetta þýðir að einstaka steinarnir voru settir þannig að þeir stóðu alltaf inn í miðju rýmisins þar til það var alveg þakið. Leir var síðan hrúgað ofan á þetta mikla mannvirki í formi haugs og ummál hans var í sumum tilfellum útbúinn með auka megalítum, sem sumir voru ríkulega skreyttir. Auk þess innihélt gröf Newgrange mjög merkan byggingarþátt sem ber vitni um hugvit og stjarnfræðilega þekkingu hinna fornu íbúa Írlands. Við sólarupprás á vetrarsólstöðum kemst ljósgeisli í gegnum lítið op að miðju gröfarinnar, þar sem hann lýsir upp megalítinn sem er skreyttur með táknrænu mótífi þessa minnismerkis - þrefalda spíralinn. Grafirnar voru einnig búnar steinskálum, þar sem leifum forfeðra var líklegast komið fyrir á einu stigi útfarar eða minningarathafnar.

Smáatriði um skreytingu eins af jaðarsteinum Newgrange gröfarinnar

Hugmyndirnar sem haldið er áfram með grafhýsum eins og Newgrange vísa beint til hefðbundins hugtaks um heim sem samanstendur af þremur meginhlutum - efri heimur byggður af guðum, miðheimur manna og neðri heimur byggður af forfeðrum og andadýrum. Inngangur í gröfina, sem líklega var aðeins leyfður þröngum hópi vígðra, táknaði því ekki aðeins inngöngu í líkamlega undirheima, heldur einnig inn í andlega. Það var innganga inn í heim forfeðranna, inn í dýpsta stig sálar mannsins sem tengist undirmeðvitundinni. Aaron Watson, fornleifafræðingur sem einbeitir sér meðal annars að fornleifafræði, skrifaði: „Með því að fara inn í þessar minnisvarða voru þátttakendur greinilega aðskildir frá umheiminum... Með því að nota ákveðnar raddtíðni... er hægt að láta þessa risastóru steina virðast titra og að vera á lífi.'

Lýsing listamanns á Heimstrénu

Skipting heimsins í þrjá hluta er einkennandi fyrir næstum öll hefðbundin samfélög og forsögulega menningu, sem og sögulegar fornar siðmenningar eins og súmerískar. Í þessu hugtaki er ás heimsins mynduð af heilögu tré í kórónu sem er efri heimurinn, táknaður oftast með örni. Í rótum þessa trés er neðri heimurinn táknaður með snáki. Þetta hugtak kemur fyrir í ákveðnum afbrigðum frá Síberíu til Amazon og er því algilt fyrir allt mannkyn. Í mörgum menningarheimum eru bústaðir manna líka fyrirmynd þessa skilnings á alheiminum, eins og til dæmis er um Amazon Barasana ættbálkinn, en í löngu húsum hans eru líka byggingarþættir sem hafa engan hagnýtan tilgang, en þjóna einmitt til að fanga þau. heimsfræði. Í þessu hugtaki táknar þakið himininn, stoðir hússins fjöllin sem styðja himininn, gólfið er jörðin og undir því er undirheimurinn. Sama hugmynd, hins vegar í mun minnismerkilegri mynd, var einnig innprentuð í megalithic grafirnar.

Ábendingar frá Sueneé Universe eshop

Penny McLean: Guardian Angels

Hvernig á að þekkja verndarengilinn þinn og orku hans? Englar vernda okkur, veita okkur hlýju eða vara okkur við.